Yalnızca Allah'a izafe edilmek ve kulluk, kulun bir sıfatıdır. Yani onun kulluğuna şahit olan, ona şahit olandır. Bu nedenle Allah'ın kulları kulluğa değil, kulluğa izafe edilir. Onlar Allah'ın kullarıdır. Allah, hiçbir sıfatı olmadan, onların kulluğa atfettiğinden farklı olarak, hakikaten kulluk atfını kabul etmez çünkü bu, kulun vasfının değil, kulun vasfının vasfıdır. Allah'a kul olmak. Demek ki sıfatlara izafe edilenlerle Allah'a isnat edilenler arasında fark vardır. Dil ehli dediler ki: "Kişi mahremiyet ile hususiyet arasındadır, kulluk ile kulluk arasındadır ve kulluk da Farklılığın yaratılışın delili olduğunu söyleyenlerin beyanına gelince, bu, daha önce beyanlarının manasında belirtildiği gibi, haksız bir yaratılışa atıftır. Aralarında bir fark var, çünkü o, yaratılışın delili dedi ve yaratılışın varlığından bahsetmedi, çünkü yaratılışın varlığının özü, gerçeğin varlığıdır ve yaratılış, olduğu haliyle sabittir ve onun tasdikidir. kendisi ezelîdir ve onu varlık olarak anlat

İnsanlar arasında kontrolün manası, duada sade dille mahremiyet gösterecek şekilde hareket etmektir ki, bu da bir nevi lütuftur ve ona yakındır, çünkü içine ruhun girdiği tasavvur edilir; bunu yapan kişinin sorumlu tutulmadığı ilahi bir emirdir.

p>

Sağır erkeklerin ayırt edici gözleri yoktur. *** Onun için seçilenlerin yönetici ruhları vardır.

Aksine, onlar hala itaatkâr olan kölelerdir *** Her durumda, şehitlik kalıcıdır

Denetim perdenin yeridir *** Perdelerin arkasında, karanlık elçilerin

Tanımı gereği ilahi bir emir söz konusu ise insan, bir bakıma efendisinin emrine uyan bir köledir. Eğer kontrolün özü kendisine emir olmadan sunulursa ve o da emaneti sunar ve o da bun