Mekke Fetihleri - 3. Bulaq Sürümü |
||
| Chapter: | Röportajda izleyicinin karşısına çıkan sırların sayısını ve sapmayı ve röportajdan ne kadar saptığını bilmek üzerine. | |
![]() |
![]() |
|||||||||
Page 132 - from Volume iki (Display Image)
Yırtıcıya, soygun tarafından değil, öz ışıklarından bağlanır ve sempati halkının koşullarındandır. [ kahverengi ]Ve eğer "Karanlık nedir?" dersen biz: "Sırlar ve gayb aleminden bilenlere hakkın kelâmı" dedik. [ konuşma ]Derseniz ve konuşma nedir, o zaman diyoruz ki, kullarından hükümdarın dünyasından bilenlere gerçeğin sözü, ağaçtan Musa'ya çağrı gibidir ve bu bir şehadet dalıdır. [ izliyor ]"Şahitlik nedir?" dersen, "Tevhid delili ile şeyleri görmek" dedik. Ve o da eşyadaki hakikati görmektir ve şüphesiz kesin olan hakikattir. [ açıklama ]İfşa nedir derseniz, o zaman şunu deriz: Anlayarak dürüstlüğe ulaşmak, durumu büyütmek, dersin verdiği göstergeyi fark etmek. [ ders ]“Dersi nedir?” derseniz, “Kalbin delilin frekansı ile mevcudiyeti” deriz. [ terk edilme ]Ve eğer sen "Terk nedir?" deseydin: Yalnızlığı seçip hakikatten uzaklaştıran her şeyden yüz çevirmek, spor salonunda tecelli aramak dedik. [ başkalaşım ]"Tecelli nedir?" dersen, "Gayb nurlarının kalplerine gizlendikten sonra indirilen nedir?" dedik. [ ceketler ]"Ne saklıyorsun?" dersen, "Geride kalan sana yeter" dedik ve "O, kâinatın örtüsüdür" denildi. hakkın gücü baskın olmadığı sürece eylemlerin sonuçları. [ sağ ]Ve eğer hak nedir dersen, o zaman diyoruz ki, ezilme hakim olduktan sonra senin yokluğun onun gözlerindedir. [ kırma ]"Ezici olan nedir?" deseydin, "Zalim için zulmün altında senin kompozisyonun bölünür" dedik. [ zager ]Azarlayan nedir dersen, biz de: O, müminin kalbinde hakkı tebliğ edendir ve zamanın hükmünü çağırandır deriz. [ zaman ]“Saat kaç?” dersen, “Sultan, gitmene mani olabilir” dedik. [ git ]“Ne oluyor?” dersen, “Her aklı başında insanın sevdiğini görme duyusundan kalbin yokluğu, o halde sevgili mevsimden önceki gibidir” dedik. [ Bölüm ]Ve eğer "Fark nedir?" deseydin, "Sevdiğinden umduğun şeyi ıskaladın ve biz, cihadın sonucu olan birlik hâlinden sonra senin ondan ayrıldığını sanıyoruz" dedik. [ Mücahidler ]Çalışıp çabalamak nedir dersen, nefse maddi sıkıntılar ve her halükarda arzulara karşı gelmek deriz, fakat idmandan sonra onun arzulara karşı çıkması mümkün değildir. [ spor ]Ve eğer "Spor nedir?" dersen, ruhun tabiatından ayrılma olan edep sporu ve kast edilenin doğruluğu olan talep sporu dedik. [ böcek ]Sebep nedir dersen, o zaman hak, kuluna sebepsiz ve sebepsiz olarak uyarılır ve bu, lütuf gözündendir deriz ve siz ona yumuşak yol ehli diyorsunuz. [ sevimli ]Ve eğer sen: "İyilik nedir?" deseydik, "Kesin mânâsı olan her alâmet, deyimin içeremeyeceği anlayışında belirir ve münhasırlığa götürür. [ bireyleşme ]Ve eğer sen, "Bireycilik nedir?" deseydin, "Hakk üzerindeki duruşun seninledir ve bu bir soyutlama şartıdır" dedik. [ soyutlama ]Neyi soyutlayacak derseniz, normal ve kainat kalpten ve sırdan, dönemin kuralı namına kaldırılır diyoruz. [ dönem ]Süre nedir derseniz, başlangıcın yakıcı ateşi yatışacaktır deriz ki bu, ayakta duranlar için ayakta durma durumuna benzer bir durumdur. [ duraklat ]Vasiyet nedir derseniz, vasinin dokunulmazlığı ile iki yer arasındaki tecrit diyoruz. [ Vallahi ]Aşk nedir dersen işin sırrını görerek aşırı ecstasy deriz. [ sır ]"Sırrı nedir?" dersem, "İlmin sırrı, içindeki dünya gerçeğine göredir, durumun sırrı, Allah'ın ondaki niyetinin ilmine göredir" dedik. gerçeğin sırrı, ruhun işaret ettiği şeyle ilgilidir.” [ ruh ]Ve eğer "Ruh nedir" derseniz, kalbe atılan şeyin, ruhun onu aldığı belirli bir şekilde gayb bilgisi olduğunu söyleriz. [ kendi ]Ve eğer "Nefs nedir" dersen, o zaman, şahit sayesinde kulun vasfından bilinenleri söyleriz. [ tanık ]"Şahit nedir?" derseniz, şâhidin bakanın kalbindeki izden verdiğini söyleriz ve kalbin şahit olanı görmekten kontrol ettiği şeklindedir ve şahit gelene cevap verir. [ gelen ]İçeride olanı dersen, fiilde bulunmadan övülmeye değer düşüncelerden kalbe gelenleri ve her ilâhî isimden kalbe gelen her şeyi, bazen kesinlik hakkını veren O'dur deriz. [ kesin hak ]Kesin olanın hakikati nedir dersen, o zaman sebebin bilgisinden hareketle, ancak kesin gözüyle olup biteni söyleriz. [ kesinlik gözü ]"Kesin gözü nedir" dersen, ben de kesinlik ilminin başlangıcında ve sonrasında şehadet ve ifşanın ona ne verdiğini söylerim. [ kesinlik ]Kesin bilgi nedir dersen, akıldan gelen benzerliğe tahammülü olmayan delilin ona verdiğini söylüyoruz. [ akılcı ]Ve eğer "Akıl nedir?" dersen, ilâhî olsun olmasın, ilâhî olsun olmasın, sözden kalbe ve vicdana geleni söyledik. [ kendi ]"Ruh nedir?" dersen, biz: "Allah'ın, hakkın hükümranlığı için kıvılcımlarını söndürmek için kalbin ateşi üzerine koyduğu bir ruh" dedik. [ gerçek ]"Hakikat nedir?" dersen, seni senden değil, senden yapan onu tarif ederek senin tasvirlerinin izlerinin senden alındığını söyledik. perçem. [ mesafe ]“Mesafe nedir?” deseydin, tam tersi kalarak dedik, mesafe senden olabilir ve farklı koşullara göre değişir, bu nedenle koşulların karinesinin ne olduğunu gösterir, hem de yakınlık [ yakınlık ]Ve "Yakınlık nedir?" dersen, "itaat" dedik. Çemberin köşegenini bölen ve onu ikiye bölen çizginin uzunluğu olan iki köşeli bir gerçeklik denilebilir. [ Silme ve Kanıt ]en |
|
|||||||||
![]() |
![]() |
|||||||||
| Bu, Büyük Üstad Muhyiddin İbnü'l-Arabi'nin Mekke Vahiyleri kitabıdır. Sayfa numarası, standart baskı olarak bilinen Kahire baskısı (Dar al-Kutub al-Arabiya al-Kubra) ile uyumludur. Altyazılar köşeli parantez içine eklenmiştir. |
||||||||||




