Ve ayakta duran kimse arasında, iki kişinin en emin ve en kurtulmuşu, çünkü o kelimelere ve onların işaretlerine cevap veremez, bu yüzden teşbih ve ötekine düşer. Belirtilmeksizin Allah'a intikal etmiştir, çünkü isimlendirilen ve tarif edilen onu görmemiştir ve o, kendisinden gelen bu rivayetler dışında onun ne olduğunu bilmiyordu. Vahiy alimlerine ve şâhidlere gelince, onlar salih mü'minlerdir, Allah onlar için bir fark yarattı. Bu ayrım onları Allah hakkında her sözün ehlinin içgörü ve haber âlimlerinden iddia ettiklerine göre durdurdu. Kalblerine ve içgörülerine haktan vahyedilen ve bunların hepsi gerçek mi, yoksa hak ve batıl onda mı var, bunların hepsi onlara vahiy ve şahitlerle bilinir, bu yüzden O'na Allah'tan kulluk eder. buyruğuyla ve nefsiyle ibâdet etmenin bu sıfatı ve bu ancak onlara ve meleklere mahsustur.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Evet, Suheyb'in kulu Allah'tan korkmasaydı, O'na isyan etmezdi.

Ve bu nefsine ibadettir, bu yüzden iki ibâdeti olduğunu, bir emir ve bir nefs olduğunu ve nefs ile Cennetliklerin ve Cehennemliklerin kendisine ibadet ettiğini ve bu sebeple zavallıların parasının kendisine ibadet ettiğini söyledi. Çünkü nefsin gücü kuvvetlidir ve mesele tesadüfi ve sefalet tesadüfidir ve her fani, muayyen bir zamana kadar sürer.

[ Bir peygambere peygamberliğinden önce sunulan şey, benim Allah bilgisine dair aklî değerlendirmemdi. ]

Ve bilin ki, peygamberliğinden önce hiçbir peygambere Allah ilmine dair aklî düşüncesi sunulmamıştır ve bunu yapmamalıdır. Aynı şekilde her seçilmiş velinin Allah bilgisi hakkında aklî bir düşüncesi yoktur ve ondan önce gelen herkesin bilgisi vardır. Allah onu ilâhî kitaba vasiyet etmiştir ve bunun sebebi Allah'a bakmanın onu diğer bütün meselelerden ayıran bir şeyle sınırlandırması ve varlığın genelliğini isnat edememesidir. Allah'ın gözetlediği kimse, Rabbinin yanında, onu görme ilimlerinden seçmeden ve kendisi için yaratmadan, onu nazarî ilimleri aramaktan alıkoymadan ve onu Allah'a ve âhiret ilmine imanla donatmadan önce onu korur. Allah, bu Resûl aracılığıyla, elçisinin çağrısı yayılan bu ümmette ve elçiler döneminde bulunanların ilk nübüvvetlerine gelince, ona rızık verir ve o, rızık arayarak, amellerle uğraşmayı veya matematik ilimleriyle uğraşmayı sever. aritmetik, geometri, hazırlık, tıp ve benzeri gibi Allah'la ilgisi olmayan her ilimden.. Kendisinden önceki bir ümmete peygamberinin getirdiklerinden önce bir elçi geldi, Allah'ı imanı ve takvası dışında bilgisi vardır ve bu, bu sıfatla peygamberlerin mirasıdır, bu yüzden onlarla beraberdir ve bu konuda onların derecesi.

[ Doğası gereği Tanrı bilginleri ]

Meleklerin ilimlerine gelince, bu beşerî yapıları ve beşerî yapıları idare eden konuşan nefsler müstesna, hepsi Allah'ı tefekkür veya çıkarsama ile değil, içgüdü ile alimlerdir.Dolayısıyla bu terbiyenin tenleri, kulakları, gözleri, elleri. , ayaklar ve vücudun her yeri, Rabbinin sınırlarını aşmalarını emrettiği şeye hükümdarlarına şehadet ederler ve onların şahitliği içlerinde olup biteni anlatmaktan başka bir şey değildir. haddi aşmayı veya isyanı bilirler, öyle ki, bu fiilleri belirtmekle yapılan tanımlama, bu fiillerde kendilerine atanan ruhlara bir şahitliktir, çünkü onlara şahit olan bu nefisler dışındaki her şey Rablerini hamd ile tesbih etmekten başka bir şey bilmezler ve hiçbir şey bilmezler. başka, doğalarında buldukları ve bilimlerde olanı hayal etmek daha zor olduğu için, bedenlerin kökeni ve saflığı ve içgüdüsel olarak oldukları güç sayesinde konuşan ruhların saflığına ilişkin bu bilgiden, o zaman ruh ile bedenin buluşması, insan vuku bulmuş ve vazife askıya alınmış, itaat ve isyan ortaya çıkmıştır.Kişide bulunan meclise başka bir şey olmuşsa, ihlal eden ve suçlanan ve cezalandırılan isyancıdan, kişinin adı başına geldiyse, o suçludur Bilhassa ihlalde, sorumlu olan aklı başında, ergin insandır ve ancak kendisinden bu şartların bu türden kaldırıldığı kimse, ihmalinden veya yasak bir fiilden dolayı ne sorumlu ne de kınanabilir.

[ Allah alimleri dörde ayrılır .]

sonra