Akıl, ilâhî neseb olan mertebesini aştığı için terazisine kabûl olmayıp onu attı ve onu inkâr etti ve terazisine girenden başka bir hak olmadığını zannetti ve dedi ki: Ebu Hanife bir hata yaptı ve örneğin Şafii mezhebinin böyle bir şeyi kısıtlama olmaksızın söylememesi gerekirdi ve o, Şeriat'ın her müçtehide gayretinin onu götürdüğü şey için taptığını ve onu yasakladığını biliyordu. Şer’î âlimler, delillerin esaslarında ve hükümlerin dallarında ihtilafsızdırlar.Mallara gelince, kıyas yapanlar, onları kendileri için meşru içtihatlarına götüren delillerdir.Onlara muhalefet eden, zahiri anlam, her müçtehidin içtihadı ile dindar olduğu, ancak onlarda kıyası delil olarak kurmakta hata yaptıklarını ve zahirin şeriatın hükmettiği şeyde hata yapmadığını söylüyor. 'bir delildir ve kıyasın reddi, onun şer'i delil olduğunu ispat eder.

Öyleyse Ali, üvey kızının evliliğini taşta değilse gören Allah ondan razı olsun.

Yani toplam derken karşı taraf görmüyor ki genel denge her birinin kuralından geçiyor ama genel dengeye sahip işçi adaletsizlikten dolayı az.Mutluluğa ya da sefalete ve kimse vermiyor Ebû Yezid'in dediği gibi, tattığını tadan ve ona iman eden müstesnadır.Fakat o bilmediği için orada olduğunu bilmez.Çünkü Allah bizi kendileri için yarattığı kullarından kılıyor Bir nurdan, kullarından dilediğini onunla dosdoğru bir yola, göklerde ve yerde ne varsa O'nun olan Allah'ın yoluna iletinceye kadar hidayete erdirir. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve sana da emrimizden bir ruh vahyettik ve O'nun sözüdür, ruhu emrinden çıkarır... Kendisine indirileni kabul etmekten alıkoymamalı, fakat biz onu bir nur kıldık, yani kullarımızdan dilediğimizi onunla hidayete erdireceğimiz bu eve. Peygamberin sağındaki dosdoğru yola, saadet ve ilim yoluna ve velinin sağındaki ilim yoluna, içeriğiyle birlikte helâl emri bilmediği için, müminlerinden bir kısmının bilmediği meşru bir meseledir. Ondan biraz söz edilmez.Sonra dedi ki: "Ancak akıl sahipleri öğüt alır." Çekirdeği, bademdeki ve zeytindeki yağ gibi akılda bir nurdur ve zikir ancak unutulmuş ilimdendir. Bu âyetlerde neleri tefsir ettiğimizi bilmektedir.Bu ilim ve onun devamlılığının zâtı ve zâtının perdesi ve Allah'ın desteği ve başarısı ile buna götüren şey.

[ Bilenin ulaştığı ilâhî ilimler ]

O halde bilin ki, bu ilahî bilginin aslı, ariflerin ulaştığı makamdır, yani makam yoktur, zira O'nun "Ey Yesrib halkı, sizin için bir makam yoktur. akşam, ama sabah ve akşam sıfatla sınırlı olanlar içindir ve benim hiçbir sıfatım yoktur.Öyleyse sabah gün doğumu, akşam gün batımı, gün doğumu zuhur, saltanat ve şehadet âlemi, gün batımı ise gizlenme içindir. gayb dünyası ve melekût âlemi O'na benzemeyen de O'nun gibidir.Onların anlattıklarından dolayı, kudret sahibi Rabbin ne yücedir, ne yücedir.İçin ona ancak fiziki bir mücadele ve psikolojik bir mücadeleden sonra ulaşır. egzersiz yapmak.