İçinde büyümüş herkesin ruhunu aldı*** İnsanlık saflarından bir hamle

Tükürüğü, âdet döneminde olanlarla lekelenmişse kıskançlık

Ben isterim ki, âşık bu âşığın bu özelliğine âşık olursa, bu âşık tarafından yargılanır, bu yüzden onu kendisine havale eder ve elbiselerini giydirir, böylece onu doğal dünyanın gerektirdiği kargaşadan uzaklaştırır. Âşık ilim ise benzerlik, âşık iş ise şüphe ve yasaklar, âşık maddeden ve beşeriyetten yoksun bir ruh ise tabiî arzular, âşık melek ise ve Allah'tan başka bir şey değilse, sevgili Allah ise, gerçek âşık sevgilinin vasfına yönelendir, sevgiliyi vasfına indiren değil, onun yalnış konuşmasını, ondan yüz çevirmemizden tövbemizin ve ona dönüşümüzün sevincini kastediyoruz. Açlığımız, susuzluğumuz ve hastalığımızdaki başarısından dolayı ve bizim adımıza da olsa, otoritesinin hakimi konumunda olan gencin coşkulu gençliğinin şaşkınlığı ve onun azaltmış olması. kendisi bize rütbemiz.

Kullarından bir kısmı acıkınca, diğerlerine dedi ki: Ben açtım, siz beni doyurmadınız, onun aç olduğu filan, ben onu doyursaydım, onu yanımda bulurdum. Falana susamış olmasına gelince, ona su versem onu yanımda bulurdum ve haber doğru.

Bu bize vahyolunduğu şekliyle aşkın meyvesindendir.Bu yüzden aşkta ihlas, âşığı maşuk sıfatlarıyla vasıflandırır dedik, sevgisinde ihlaslı kul için de böyledir. İşte bunlar kitaplardır, bunun sebebi de O'nu sevmeleridir.Onlar, O'nun sıfatlarıyla kendilerine yakışır şekilde vasıflandırıldılar.Sonra onun yolunda olduğumuza dönüyoruz ve diyoruz ki Allah Doğruyu söyler ve O hidayete erdirir.Şüphesiz ilimler ve ben bunlarla bilgiyi kastediyorum, eğer kendi kendilerine ilme görünüp onları kendilerinde olduğu gibi idrak etseler, işte bu doğru bilgi ve tam idrak değildir. Hiç şüphe yoktur ve bilinenin varlık, yokluk, olumsuzlama, tasdik, yoğun, sübtil, tefecilik, isnat, harf, anlam, beden, ruh, bileşik veya tekil olup olmadığı veya bunların meydana getirdiği şey olup olmadığı konusunda hiçbir şüphe yoktur. Kompozisyon, oran, sıfat veya tarif.O, bilgi için kendi başına ortaya çıktı ve suretinden başka bir şekilde kendisine ortaya çıktığı için bahsettiklerimizden ortaya çıktı. Hiçlik, varlık şeklinde ve tam tersi ve olumsuzlama şeklinde olumlama ve tam tersi ve yumuşak, yoğun ve tam tersi şeklinde ve Rab, hakim olunan ve övülen şeklinde Rab ve anlamlar şeklindedir. Süt şeklinde ilim, sükût suretinde dinde zincir, iman kulp suretinde iman ve niyet ve fiil suretinde İslam gibi beden suretlerinde, şahıs suretlerinde güzellikten ve çirkinlikten sıkıntıdır. İlmin başına bu gelir, bu yüzden ona görünen her kimse, onu bu suretten bu surette görünen manaya geçirmek için ilahî bir güce ihtiyaç duyar, yorulur ve bunun sebebi tasavvur, tasavvur ve düşünme gücünün mevcudiyetidir. tasavvur ve bu leğenin dibine yerleşmiş su, tasavvur ve tahayyülün suretinden çıkardığı şeydir, bu yüzden gören, kendisine görünenle karışır, bu suretle bu suretin manasının ne olduğunu bilemez. şaşkınlık içindedir ve bu, ancak rıza sayesinde gözünden kurtulmaz ve o, bundan ne olduğu konusunda emin değildir ve Allah'tan bir haber ve bunun dışında

Ebu Bekir es-Sıddık bu yerde durup rüyanın yorumunu sorduğunda, Peygamber -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, anlatmasını emretti.

Demek ki arkadaş, hatasından dolayı yarasını doğru olarak bilmiyordu, bu yüzden böyle bir insandaki doğru kişinin, başına gelenlerden emin olmadığını söyledik ve bu yüzden bilenler suç işlediler ve bundan kaçındılar. yolu velilerde olan hediye yoluyla Allah'tan başka bir ilim almaktan, zikirden değil, zikirden, onun hakikatleri nelerdir, öyle maksatlıdır ve bunlardan en önde geleni zikredildiğinde haktır ve bu istek formları dışındadır ve özü onlardan gizlidir.İfadeler, şart ve hakem statüsünde olup, içinde hiçbir sorun ve yorum yoktur, diğeri ise birden çok anlam taşıyan olgular statüsündedir.