التلاوة والعلم الأمي وتقرير النعم

إكمال الحيرة

تتم 1401–1403 كلام 287 في الحيرة والوقفة والابتهال، وتنتهي قبل باب التلاوة داخل الصفحة 1403. يقرأ الدليل تمام الجملة والحجة بدل اتخاذ نهاية الدفعة السابقة خاتمة للباب. وتبقى حكاية البحر عن عبد الكريم بن وحشي نقلا مسمى، لا مشاهدة يدعيها المؤلف لنفسه.

التلاوة جهة مخصوصة

يتابع 288 التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية في نسقه. تقارن ألفاظ القراءة والعلم والنسبة بمواضعها، ولا تحمل كل تلاوة في الكتاب على تعريف واحد. ويختم السفر التاسع عشر داخل الصفحة 1407 قبل عنوان 289؛ لهذا الفاصل مكان توثيقي مستقل عن الحجة.

الأمي والخبر

يفتتح 289 العلم الذي لم يتقدمه علم، ويستعمل في بيانه أخبارا ومقامات وتفريقات للعلم بالغيب. حكاية خلوة الغزالي في الصفحة 1408 مقدمة بصيغة حكي، وخبر أبي مدين في الصفحة 1411 منقول بواسطة عبد الله الموروري وجماعة؛ لا تستوي هذه الجهات مع المشاهدة المباشرة أو التحقيق المستقل.

الخلاف داخل العرض

تقول 1411 باتفاق على عدم الخروج من النار ثم تروي عن بعض أهل الكشف الخروج إلى الجنة. تحفظ القراءة هذا الاختلاف في عرض المصدر ولا تصنع إجماعا موحدا منه، ولا تستخرج من امتناع المؤلف عن الإفصاح اعتقادا مصرحا به لم ينشره.

النعمة وقوة الاستثناء

يتابع 290 تقرير النعم إلى خاتمة 1415. وفيها قول قوي عن زوال حكم المعصية وتبديل العقوبة في حضور يصفه المؤلف؛ لا يخفف إلى عبارة عامة عن حسن النية. يوثق القول في نظامه ولا يصبح معيارا يمنح فردا حصانة من المحاسبة أو يلغي حقوق الآخرين.