الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة

المعنى في موضعه

تعرف الصفحة 398الأذان بالإعلام بدخول الوقت والدعاء للاجتماع إلى الصلاة في المساجد، والإقامة بالدعاء إلى المناجاة. ثم تسرد صيغ الأذان بحسب المدن كما ينقلها المؤلف، وتصل أعداد ألفاظها باعتبارات في الأسماء والعوالم. لذلك لا يخلط تعريف الوظيفة باختيار هيئة أو بتوثيق تاريخي مستقل لكل نسبة وردت في عرضه.

وتفسر الصفحات 399–400مراتب العلم والتعليم والعبادة في الشهادتين، وتقرأ الحيعلتين دعوة للنفس والغير وللحاضر ومن لم يحضر. وتحفظ التثنية والتثليث والتربيع مع الوجه الذي يسوقه المؤلف لها، بدل استنتاج تطابق كل المقابلات لمجرد اشتراك عددها.

وفي الزيادات ينقل أخبارا ويذكر شرط صحة أحدها ووجها يتعلق بالسنة الحسنة بحسب حجته. لا يحذف الشرط ولا تتحول إحالته إلى تصحيح إسناد قام به الموقع. ويبدأ آخر الصفحة 400عرض حكم الأذان ثم ينقطع عند افتتاح الاعتبار؛ لذا يبقى دليل الصلاة جزئيا وتقرأ ص401قبل تقرير خاتمة ذلك الفرع أو صلته بما يليه.

التتمة401–404

تتابع401حكم الأذان ووقته وتفرق النداء قبل الصبح وذكر الله بصورته، ثم402شروط الدعوة والحال والمقال والأجر، و403الاستجابة وحفظ لفظ الخبر من فهم ناقله، و404الإقامة قبل القبلة. اكتمل هذا الامتداد في الدفعة التاسعة دون حذف افتتاح398–400أو تغيير شروط ما أورده من أخبار.