الحفظ والقوت والاكتفاء: مراتب البقاء وحد الاحتمال

الحفظ بين السلوك والمراتب

تبدأ حضرة الحفظ في الصفحة 2270 بما يمنع بين العبد وهواه، ثم يمتد الشرح إلى بقاء النشآت والمراتب وآثار الغضب والرحمة. تعرض الصفحات 2271–2272 تصورا أخرويا يبقى فيه موطن الغضب ووكلاؤه على أوصافهم، مع تبدل ما يجده المقيمون فيه بعد استيفاء الحدود والآلام. لا يجوز اختزال الصورة إلى أن النار لم تكن عذابا أصلا، ولا إلى أن تبدل الإحساس أزال صورة الدار. يحتفظ الدليل بترتيب الدعوى وقيودها بوصفها تأويل المؤلف. والتشبيه بالحك الذي يجرح الجلد مثال في النص، لا تجربة يقترح على القارئ محاكاتها.

القوت ليس الطعام وحده

تنتقل المقيت في الصفحات 2272–2273 إلى مقدار القوت ووقته وما يقيم الصورة. يستعمل المؤلف أثر الاسم قوتا له من جهة تحقق حكمه، ويوسع السماء والأرض إلى العلو والسفل في ترتيب النسب. ليس هذا إلغاء لحاجة الجسد إلى غذائه، ولا نتيجة طبية أو اقتصادية؛ إنه نقل لمعنى القوت بين محال مختلفة. تعين معرفة المحل على فهم جواب سهل التستري في الخبر المنقول: يسأل السائل عن الغذاء، بينما يجيب سهل على قدر حاله، ثم يعيد الجواب بصورة أقرب إلى فهم السائل. يصرح النص أيضا بجهل كل طرف جهة الآخر، فلا تتحول الحكاية إلى قاعدة إعفاء كل جواب غامض من المساءلة.

شكل العنوان ودلالة الحسيب

تثبت 2273 عنوان الاكتفاء بين قوسين في كتلة نصية، بخلاف كثير من عناوين الحضرات ذات التنصيص. حفظت صورته ولم يهمل لمجرد أنه ليس عنصرا عنوانيا في HTML. بعده يجمع الحسيب بين الحسبان والكفاية، ويربط السماع والقول ومقام الفهم. لا يدل اختلاف الرسم وحده على اختلاف الباب المرقم: كل ذلك داخل 558. وتساعد هذه الملاحظة في مراجعة أي فهرس آلي قد يسقط عنوانا بسبب اعتماده على الوسم دون اللفظ وموقعه.

إبقاء المتشابه على حقيقته

يناقش 2274 الحدس والظن والشبهات التي تظهر في صورة أدلة، ثم يعترض على حسم المتشابه في أحد شبهَيه؛ إذ يعد ذلك تحويله إلى محكم وعدولا عن حقيقته. هذه سياسة قراءة محددة في مذهبه، لا دعوة لإسقاط معايير الاستدلال كلها. يميز القارئ نصا يطلب الوقوف عند الاحتمال من نص يقدم فيه المؤلف ترجيحا صريحا. وينتهي هذا الجزء بالجلال في الصفحة 2275، الذي تتصل بقيته بـ 2276 قبل الكرم. لذلك لا تجعل حدود الدفعة أو الصفحة نهاية اصطلاحية أو برهانية لم يثبتها المصدر.