الناظر والتقدير والحضور في أوقات الصلاة

ما يسبق السؤال عن الصلاة

يقول387إنه يريد الوقت من حيث هو، ثم يشرح388العلامة والدورة والناظر. لا تجعل تعريف وحدة اليوم هو نفسه بحث حكم وقت الظهر؛ يمهد الأول للثاني مع بقاء اختلاف السؤال. والوجود في المثال للفلك والكوكب، أما الوقت فنسبة يقدرها كما يصرح.

الأزل ليس مدة أخرى

تفرق388–389نفي الأولية من امتداد متوهم، وتصل التقدير بالعلم والإيجاد بالممكن. لذلك لا تقاس الأزمنة والأزل بسلم واحد أطول وأقصر. يمكن مقارنة هذا بباب59مع حفظ أن هنا غرضا تمهيديا لفصول العبادة وآخر في تحرير معنى الموجود والمقدر.

دوام الحال وتمييز الوقت

تعرض389عارفا مستصحب الحضور ثم تجعله ناقص المقام إن لم يميز وجوهه ومزيدها. ليست قوة الحال معرفة بجميع تفاصيله. ويقابل الاسم الحكيم وقتا مشتركا لجهتي العلم والقيام بالوضع، فتظهر الحاجة إلى التمييز داخل الدوام.

الآن والوساطة

تقابل392الحد بين وقتين بوقفة بين مقامين، ثم395–396المغرب والفجر باتجاهي وساطة الخيال. هذه أمثلة مختلفة: فصل وتمييز في الأول، وتلطيف وتكثيف في الثاني. لا تستنتج من لفظ الآن أو البرزخ قيمة كمية لم يعينها النص أو نظرية فيزيائية لم يقدم دليلها.

تطبيق

اكتب جملة عن الناظر وأخرى عن الحكم وثالثة عن الحضور ورابعة عن مثال الوساطة. عين صفحة كل واحدة ووظيفتها في الحجة. إذا اندمجت الجمل في تعريف واحد للزمن فراجع ما فقد من قيودها؛ الغرض إبقاء أدوات الشرح متصلة من غير محو تمايزها.