الغنى والنفع والنور والصبر وخاتمة الحضرات

من التوبة إلى الغنى

يتوالى التواب والعفو والرأفة والإمامة والجمع في الصفحات 2326–2331، ثم يشرح الغني والإغناء في الصفحات 2332–2333. تعتمد هذه المداخل على تمييز جهة الحاجة وما يضيفه الممكن إلى غيره في تصور المؤلف. تليها العطاء والمنع على 2333–2334، مع قيد العلم وطلب الزيادة؛ لا تجعل قواعدها وعد دخل أو سببا لرد حاجة فقير بعينه. وفي الضرر والنفع 2335–2336 يبحث موافقة الغرض وإزالة الضرر وما يزاد عليها، وهي جهات تتوقف على محل القول ولا تسوى بحكم أخلاقي على كل حادثة مؤلمة.

نور العقل ونور الشرع والتأويل

يميز 2336–2337 أنوارا ورتبا، ويجعل نور الشرع حاكما على نور العقل في حجته، ثم يهاجم صرف بعض الظواهر إلى المعنى. لكن الهادي في الصفحة 2337 ينص أيضا على أن الأمثال موضوعة للتأويل لأنها لا تراد لأعيانها. لا تلخص الموضع بإلغاء كل تأويل ولا بتذويب نقده الصريح في قبول عام له. احتفظ بمجال الرفض ومجال الإجازة كما يعينهما، ثم انظر كيف يفرق بيان الأنبياء وما يعده برهانا ظنيا لا يرضى تحكيمه على الخبر.

الإبداع والعلم والورث والصبر

يحدد البديع في الصفحة 2339 الوجه الخاص الذي يتميز به كل شيء، ويميز الإبداع الإلهي من اختراع إنسان لا يعلم مثلا سابقا له. ويرفض تعريف العلم بأنه مجرد تصور المعلوم على إطلاقه، مع بقاء قوة التخيل في مذهبه. ثم تعالج 2340–2341 الوارث ونسب الخالق والمخلوق، وتصرح الصبر بأن الشكوى إلى الله لا تقدح في نسبة الصبر. لا يفرض الدليل من هذا الموضع صمتا على متألم أو يصف طلب المساعدة نقصا في حاله. وتحفظ نسبة أذى العبد وقوة النطق ومتعلق الكلام بمستوياتها قبل تعميم حكم الفعل.

الحضرة الجامعة وحد القول

يعلن 2342 عد المائة ثم يضيف حضرة الحضرات. وتجمع 2342–2350 الأسماء والأفعال والضمائر وحكم النسبة، مع فرق ما يثبت في الجملة وما يفصل وما لا يشتق منه اسم يطلق. لا ينشئ كل اسم في هذا النثر وحدة مفهرسة جديدة. وتتضمن 2350 دعوى شديدة في الجزاء حتى ألم الرضيع؛ تنسب نقديا ولا تمنح معرفة بذنب متألم أو عدالة أذى معين. ينتهي الباب إلى قاعدة النظر في القصة والضمير وحال الكناية دون زيادة أو نقص، ثم الفاصل الوثائقي وافتتاح 559 الشعري.