نعوت المحبين والحقوق ودعاوى الاستثناء

بنية النعوت

تنتقل 1101 إلى نعوت المحبين برواية عن ذي النون ثم تتوزع أحوال الحب وصوره، ويكثر لاحقا عنوان منصة ومجلى. تبحث هذه الوحدات جهة المحب والمحبوب ونسبة الوصف إلى الإنسان أو إلى الله؛ فلا تصح تسوية النسبتين أو جعل كل عنوان وصفة لسلوك القارئ.

الذوق والتعميم

تقرر 1112 أن ذوق شخص قد يصح عنده ويخطئ حكمه إذا عمم معاملته على الخلق. هذا قيد في استدلال النص نفسه، لا مجرد تحفظ أضافه المحرر. يحفظ معه عدم علم الراوي في بعض الأخبار وصيغ يقال في نسبة الشعر، ولا يحول الروايات إلى شهادات تحققت.

الحقوق ودعوى رفع المؤاخذة

تثبت 1117 حقوق النفس والعين، و 1119 حق الزائر والعالم. وفي المقابل تحمل 1120–1122 دعاوى صريحة برفع التحجير أو المؤاخذة أو الآداب، مع عودة 1121 إلى الحدود ميزانا للدعوى. لا يمحو ذكر الحقوق الإشكال ولا يختزل الادعاء في استعارة؛ تعرض الدراسة التباين كما ورد ولا تعتمد تلك الاستثناءات سلطة على أشخاص أو إهدارا لضررهم.

نهاية المدى

تختم 1125 بأن اختلاف المتعلق ينوع نعوت الحب قبل 179. اكتمل 178 في الصفحات الرقمية 1083–1125، لكن ذلك ليس تحقيقا للأخبار أو تصديقا للكشف. أوصاف النحول والسهر والموت والقتل في أدب الحب تاريخية، ولا يصاغ منها نظام حرمان أو معيار صدق أو دعوة إلى الأذى.