حفظ الشاهد وحد الرعاية وتجميع الوصايا الإلهية

الأولوية لا الشعار

تمدح بعض الحكايات التقشف،لكن 2542 تثبت ضروريات البدن،وتقدم 2544 الواجب على فقر يختاره صاحبه. لا يكفي نقل كلمة الزهد دون سؤال من يتحمل مؤنته وما الذي يلزمه من حقوق نفسه وغيره. وحكاية هارون والفضيل حوار منقول تتضمن شكوى الزوجة من ضيق المعيشة،فيحفظ صوتها داخل القصة بدل محوه من أجل صورة بطولة مكتملة.

رواية الأذى ليست تمرينا

يرد 2544–2545 خبر شديد عن إيذاء شخص لنفسه يمدحه النقل في سياق دفع خيانة. يثبت العرض وجود الخبر ونبرة إعجابه نقديا دون تفصيل الطريقة أو إضفاء قدوة عملية. ولا تجعل نسبة الخبر إلى صالح دليلا على مشروعية اقتدائه أو حكم على من طلب حماية أو علاجا. وتبقى الفرائض ورعاية النفس والحقوق مواضع مقارنة لازمة داخل النص نفسه.

المعاصرة واللقاء والمنام

يقول المؤلف في الصفحة 2545 عن عبد الله المغاور أدركته ولم أجتمع به،ثم يذكر طريق أبي الحسن الإشبيلي إلى وصيته؛إدراك زمنه لا يثبت لقاءه. ويحفظ 2546–2547 تردد الراوي في النداء يا راهب أو يا رباني. وفي الصفحة 2548 خبر خطاب إلهي عبر منام،مع عبارات تحقير عرقي ومكانة في أقوال أخرى؛كل ذلك منسوب بقناته وتوتره لا مصدق بوصفه شهادة مستقلة أو معيار كرامة.

وصايا من الآيات مع شرح

تبدأ 2548 فاتحة وصية ثم بل وصايا إلهية،وتجمع أوامر ونواهي قرآنية مع تعليق المؤلف. لا تعرض الصفحات 2549–2550 كنقل متصل لسور كاملة،ولا تساوي كل تعليق بلفظ الآية. تقف 2550 في رأي منسوب إلى ابن عباس عن الوصية،ويستكمله أول 2551؛لذلك يظل الدليل جزئيا. حفظ هذا الحد يتيح المتابعة دون ادعاء ختام 560 أو تمام مراجعة الصفحة التالية.