الآلاء والقمر والرؤية والحراسة

الآلاء والبلاء

يبدأ 329 داخل الصفحة 1563 بالآلاء والفراغ إلى البلاء، ويصل إنشاء العالم والنعمة والتألم في عرض المؤلف. لا يختزل هذا الربط إلى نصيحة لتحمل كل أذى أو منع مساعدة؛ يقرأ اختلاف الجهة التي يسمي منها الأمر نعمة أو ابتلاء، مع حفظ نسبة الحجة إلى صاحبها.

منازل القمر

يفتتح 330 في الصفحة 1566 ثم يربط الهلال والقمر والبدر بالتداني والتدلي والغيب والشهادة. يشرح الدليل صورة التحول والمرتبة في النص، ولا يعيدها رصدا فلكيا حديثا أو دليلا على خبر وقع في السماء. الصور الكونية هنا جزء من بنية تأويلية لها ألفاظها وحدودها.

ما ظهر وما وقع

تفرق 1567 ما ظهر للناظر من وقوع الأمر في نفسه في الكلام على انشقاق القمر، وتقول إن رفع الاحتمال يحتاج جهة خبر. يحفظ المحرر هذا التفريق ولا يدعي من ذكر الحاضرين تحقق الواقعة فلكيا أو نفيها. نقد كفاية الشاهد غير تقرير نتيجة علمية مستقلة عن النص.

الرسالة والمرض

يمتد شعر ورسالة وتمثيل جسدي وجنسي عبر الباب، ثم تقول الصفحة 1571 إن التفكر في الكتاب أورث المرسل إليه علة كانت سبب رحلته، وينسب لنفسه شهود احتضاره. تحفظ الدعوى السببية بصراحتها دون إثبات طبي لها أو تمجيد مرض وموت بوصفهما غاية قراءة أو وفاء لمعلم.

الرؤية والاستثناء

ينتقل 331 إلى الرؤية والقوة عليها وتدرج التلقي. تقرأ استعارات العجز الجسدي ودعاوى الإلهية واستثناءات الفعل والجزاء في الصفحات 1572–1574 تاريخيا؛ لا تتحول إلى تشخيص جسم أو ضمير أو إذن بإعفاء من حق. وتفصل مراتب عرض المؤلف من تحققها في قارئ أو شخصية حاضرة.

النفع ليس واحدا

يتابع 332 الحراسة والانحناء والطبيعة، وفي الصفحة 1576 مثال العسل الضار لمزاج والمطر الذي يهدم بيت فقير. يحفظ المثال اختلاف جهة النفع والضرر ولا يستخرج منه وصفة صحية أو تعليلا يحمّل المتضرر ذنبا. استكمال الباب في الصفحة 1579 يراجع قبل افتتاح غاية الخلق في الصفحة نفسها.