الملامية والخفاء وبدايات الصور

اختلاط العالم

يفتتح 308 داخل الصفحة 1487 ويتابع علومه إلى 1490؛ تتنوع القوائم بين العلم والعبودية والإحسان واليقين. تحال المسائل إلى صياغتها بدل عد كل اسم نظرية مفصلة اكتملت أجوبتها. يتيح جدول الحدود تمييز آخر هذا الجرد من بداية باب الملامية في الصفحة نفسها.

الاسم قبل النظم

يتبع عنوان 309 في الصفحة 1490 ذكر أسماء قبل الأبيات ثم بيان الرجال وأعمالهم ومعارفهم. لا تصنف قائمة الأسماء حاشية مطبعية لمجرد وقوعها بين العنوان والقصيدة. وتقرأ درجات العباد مع ما يذكره النص من اجتهاد وخوف من الرياء وتفاوت في معرفة الأحوال.

الخفاء والمظهر

لا يكفي وصف الملامية لإسناد رتبة إلى شخص لا يعرف القارئ منه إلا الظاهر، أو لتحويل الخطأ الظاهر إلى دليل كمال. يصف المؤلف طريقته وتقسيمه؛ يوثق الدليل أوصاف هذا التقسيم دون بناء اختبار للسرائر أو فرض تبعية لمعلم يدعي الخفاء.

حد التشريع

تتناول 310 الصلصلة الروحانية، وتنفي 1494–1495 الأمر الإلهي التشريعي للأولياء بعد النبوة مع تمييز الإلهام. لا يمحى القيد عند جمع سؤال تشريع النفس في 1478 مع خطاب التنزل؛ فالمقارنة تحتاج تعيين نوع الأمر والمخاطب ومصدر الحكم في كل موضع.

النشأة والدعوى المقيدة

يفتتح 311 في الصفحة 1497 بالنواشئ وبداية المقام والحال والنشأة. يدعي المؤلف لنفسه هبة مخصوصة ويقيد كلاما بعلمه ويرجو دوامها. تحفظ هذه دعوى ورجاء لا شهادة مستقلة على تفرد تاريخي أو ضمان بقاء. وتقرأ حكايات التحول والامتناع عن علاج في الصفحات 1498–1499 دون وصفة طبية أو تمرين عملي.

الرواية لا تعميم الجماعة

تسوق 1500 خبرا ينسبه النص إلى مسلم عن الرؤية يوم القيامة، وفيه قول جماعي في اليهود. يثبت السجل جهة النقل ولا يعتمده الموقع اعتقادا موحدا لكل اليهود أو معيار قيمة أو إذنا بوصمهم. ينقطع الخبر في نهاية 1500 ويتم في الصفحة 1501؛ لم تراجع هنا كامل الصفحة التالية أو خاتمة 311.

تحديث حد 311

تصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 30 حين بلغت القراءة 1500 فقط مع فحص بداية 1501 للاتصال. أضيفت الآن 1501–1502 حتى عنوان 312 داخل الصفحة 1502، واكتمل المتن الرقمي للباب 311 في ستة معرفات 1497–1502. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة. بقيت أوصاف الحد السابق محفوظة مع بيان ما حل محلها.