الجمال والتأويل والإملاء وحد التشريع

جهة الجمال

يعرض 372 جمال العالم كله من جهة تكوينه، ويتابع ما ينسب إليه المدح والذم. هذا قول أنطولوجي قوي يحفظ منسوبا دون استعماله لإقرار ظلم أو إلغاء حكم فعل في سياقه. وتبحث إشارة 1909 تخيل الكلام قبل التعبير عنه وإصابة التأويل لمراد المتكلم أو خطئه.

الاصطلاح والفهم

يمكن عند النص أن يصطلح صاحب ذوق لنفسه على لفظ يذكره به، وإن لم يفهم غيره ذلك اللفظ. يفصل الدليل قابلية التعبير من حصول الفهم عند مخاطب بعينه؛ لا يجعل عدم الفهم دليلا على بطلان كل تجربة أو دليلا على صحة كل مدع.

الإملاء والتشريع

يدعي 373 كتابة عن إملاء إلهي، مع نفي أن يكون المؤلف نبيا مشرعا أو يأتي بوحي تشريع بعد محمد. تحفظ الدعوى والقيد معا: لا يفرغها الشرح إلى إلهام أدبي محض لم يقله المصدر، ولا يجعلها وحيا تشريعيا ينشئ أحكاما للموقع أو قرائه.

الفساد وتبدل الصورة

تفرق 1915 تغيير الحكم الإلهي من إزالة صورة وظهور غيرها، مع اعتراف النص باللغة الشرعية في النهي عن الفساد. وتحفظ قصة العناصر والأرض والهواء كنموذج تاريخي؛ لا تعتمد الأمثلة عن الجليد والقصب برهانا حديثا على كل البناء الكوني الذي ربطها به.