انتقل إلى المحتوى
الفتوحات المكيةFUTMAK.COM

تعريف بمصدر

خريطة المسألة الدورية في الباب48

ثماني علاقات تحفظ اتجاه التعليل وصفحته وعودة الأخير إلى الأول.

نص له ترتيب دوري

تعرض الصفحات 265–266 العلاقات التالية في جواب لماذا اختلف كذا. يحفظ العمود الأول موضوع الاختلاف والثاني ما علله به المؤلف. لا يقلب الجدول الاتجاه ولا يحول كل تعليل إلى سبب فيزيائي تجريبي؛ المقصود تتبع بنية الشرح كما وردت.

الأولية بالفرض

تصرح الخاتمة بأن كل جزء من الأمر الدوري يقبل الأولية والآخرية وما بينهما بالفرض. لذلك لا يعني بدء الجدول بالشرائع أنها أول حادث زماني أو أن المصدر قدم بهذا برهانا منفصلا على نشأة العالم. لكل حلقة مثالها الذي يعود إليه القارئ.

نسخ قابلة للتنزيل

نزل JSON أو CSV. لكل علاقة ترتيب في العرض وجهتا الربط ومعرف صفحة ورابط ميمنية عددي. يمثل السجل تعليل الاختلاف في الموضع، دون إدخال عبارات من العناوين المعقوفة بوصفها عناوين أصلية.

تمرين

ابدأ من الأحوال وافتح مثال المرض والجوع ثم تابع العودة إليها عبر بقية العلاقات. ضع بجوار كل خطوة نوعها: حال أو زمان أو حركة أو قصد أو اعتقاد في التجلي. بين ما يربطه النص صراحة، وما تضيفه أنت حين تقارن الأنواع المختلفة.

العلاقات بحسب ترتيب الشرح

المعلل اختلافهعلل اختلافه باختلافالمصدر
الشرائعالنسب الإلهيةص 265
النسب الإلهيةالأحوالص 265
الأحوالالأزمانص 265
الأزمانالحركاتص 265
الحركاتالتوجهاتص 265
التوجهاتالمقاصدص 266
المقاصدالتجلياتص 266
التجلياتالشرائعص 266

المصادر والإحالات

  1. الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 264 (معرّف الموقع 264)محيي الدين ابن العربي · العربية
  2. الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 265 (معرّف الموقع 265)محيي الدين ابن العربي · العربية
  3. الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)محيي الدين ابن العربي · العربية

توثيق هذه المادة

موقع الفتوحات المكية، «خريطة المسألة الدورية في الباب48»، تعريف بمصدر، 2026-10-20، https://www.futmak.com/resources/?id=cycle-of-differences

قراءات مرتبطة

مختارات نصية1 دقيقة قراءة تقريبًا

الكيمياء وإصلاح الإنسان

يعرض افتتاح الباب الخامس عشر مداوي الكلوم ثم يروي عنه تحويل المعادن ويفسره ضمن تصور طبي قديم للمرض والاعتدال. يضع هذا المقتطف الغاية التعليمية التي يختارها المؤلف لحديث الصنعة، بعد تمثيله المعدن المعلول والإنسان الذي عرضت له الأغراض.

اقرأ المادة