فالمتفق عليهما: الذكورة، و الصحة. ، و أنها لا تجب على المرأة، و المريض.
و الاثنان المختلف فيهما: المسافر و العبد.
فمن قائل: إن الجمعة تجب على المسافر-و به أقول-، و تجب على العبد. فللعبد أن يتأهب، فان منعه سيده، فيكون السيد من"الذين يصدون عن سبيل اللّٰه". -و من قائل: إنه لا تجب عليهما. و قد ورد خبر، متكلم فيه: "إن الجمعة واجبة إلا على أربعة: عبد مملوك، أو
امرأة، أو صبى، أو مريض". و في رواية أخرى: "(. . .) إلا خمسة (. . .) "-و ذكر"المسافر".
(أحدية اللّٰه الذاتية التي لا نسبة بينها و بين الممكنات)
وصل في اعتبار ذلك. -لما كان من شرطها ما زاد على الواحد، و أنها لا تصح بوجود الواحد. فاعلم أن العقل قد علم أن لله"أحدية ذاتية"لا نسبة بينها بين طلب الممكنات، و قد ذكرناها، و العاقل يعلمها. فمن المحال أن يعقل العقل وجود العالم من هذه"الأحدية".
