Du même Très Miséricordieux vient Sa parole : Il est Dieu, en dehors de qui il n'y a pas de dieu, Celui qui connaît l'invisible et le témoin. Il est le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est l'unification de la connaissance, et cela vient de l'unification de l'identité, et c'est son unification en termes de distinction, parce qu'il a distingué entre l'invisible et le témoin, et a combiné la connaissance et la miséricorde, et cela ne peut concerner que la connaissance du monde, qui est la connaissance qui profite à celui qui la possède, il dit à propos de son serviteur Khidr : « Nous lui avons fait miséricorde de Notre part », ce qui est sa parole : « Le Très Compatissant, le Très Miséricordieux. » Puis il dit : « Et Nous lui avons enseigné la connaissance de Notre part. » d'après sa parole : « Connaisseur de l'Invisible et du Témoin. » Ainsi la connaissance de la miséricorde est avec lui, la douceur et la bonté, et elle vient de Lui, et le rameau flexible est l'esp