Parmi cela se trouve la prosternation du cœur et du corps. Est-elle interrompue ou est-elle pour toujours ? Du chapitre 37 et < Il a dit : « Nous n'avons connu la déficience de Sahl que par la prosternation de son cœur. » Il n'a pas dites-lui qu'il l'a vu se prosterner, et il l'a vu tel qu'il était. Au contraire, il lui a dit qu'il s'est prosterné ou s'est prosterné sauf en position debout ou assise et non debout. Pour l'univers, Al-Qayyumiyyah appartient à Dieu, et il a dit : "Pour que chaque nom divin soit glorifié, le cœur doit se prosterner devant lui, et il continue de fluctuer de prosternation en prostration. Ainsi, le cœur de celui qui connaît est appelé cœur, contrairement au cœur des gens ordinaires, à cause de la différence dans leurs fluctuations dans ce qui leur vient des conditions du monde, et ceux-là eux-mêmes sont, selon celui qui les connaît, des noms divins, alors regardez ce qu'il y a entre les deux positions. » Comment cela peut-il surgir à la lumière de ce que