Mon Dieu le donne au croyant pour l'œil qui voit. Ce sera comme une lumière pour l'œil qui voit, et le signe chez celui qui regarde sera comme la lumière du soleil par laquelle apparaissent les choses tangibles. De même que la vue différencie par ce qu'elle contient de lumière et par ce que la lumière du soleil lui révèle de choses tangibles, elle distingue le petit du grand, le beau du laid, le blanc du noir du rouge. son mouvement depuis son stationnaire, son loin de son proche, et son haut de son bas, de même la lumière de la foi perspicace distingue ce qui est louable de ce qui est répréhensible.

Au contraire, la lumière de la perspicacité a été ajoutée à Dieu, qui est le nom qui rassemble les règles des noms, car il révèle ce qui est louable et ce qui est blâmable, les mouvements du bonheur dans l'au-delà et les mouvements de la misère, jusqu'à ce que certains d'entre eux arrivent au point que s'ils voient une personne marcher sur le sol, ce qui est son impact, et que la personne n'est pas présente, il dit : Ceci est un pied heureux, et ceci est un pied misérable, comme quoi Ceci est fait par l'érudit qui suit le récit, et l'auteur de ce récit dit : « Il est blanc, par exemple, borgne. » Il décrit sa création comme s'il la voyait, et les choses fortuites qui lui sont arrivées dans sa création. Il voit tout cela dans son récit sans voir sa personne, et il statue sur la lignée et rattache l'enfant à son père s'il y a en lui une différence par manque de correspondance dans la ressemblance apparente.

Il a donc ajouté la lumière de la perspicacité à Dieu pour cette raison. S'il l'ajoutait au Nom louable, par exemple, le possesseur de cette lumière ne verrait rien sauf Al-Mahmoud Al-Saeed en particulier. De même, si il l'a ajouté à n'importe quel nom divin, ce serait selon ce que donne la vérité de ce nom. Lorsqu'il a ajouté cette lumière à Dieu, il a réalisé le bien et le mal qui arriveraient. Dans ce monde et dans l'au-delà, et les coupables et les louables, et les mœurs nobles et mauvaises, et ce que donne la nature et ce que donne la spiritualité, et cette lumière fait la différence entre les règles juridiques, qui sont cinq règles, et on connaît par cette lumière celui qui a ce mouvement basé sur le divin des noms, et celui qui le regarde depuis les esprits supérieurs, et quels signes il a des mouvements planétaires, parce que Dieu est ce qu'Il a fait nager dans les sphères invalides, mais plutôt à cause des matières que Dieu Tout-Puissant a déposées dans sa totalité, dans

Et sachez que la nature que Dieu Tout-Puissant a créée est au-dessous de l'âme et au-dessus de la poussière. Quand Dieu a voulu créer des corps naturels, nous n'avons rien d'autre qu'un corps naturel ou élémentaire, et les éléments sont des corps naturels, et si d'autres corps le sont engendrés par eux, alors tout cela vient des effets de Dieu dans ce sur quoi Dieu a créé la nature, et la nature est les choses. Quatrièmement, s'ils forment une affinité particulière, ce qui convient à cette affinité se produit selon le décret du Puissant. l'Omniscient. Par conséquent, les corps du monde sont différents en raison de la différence dans cette disposition, de sorte que chaque corps dans le monde est donné selon ce que sa disposition exige .

Et l'affaire continue jusqu'à ce que Dieu ait créé les éléments, qui sont les piliers, puis a joint la chaleur à la terre sèche d'une manière spéciale, et de cette combinaison est né l'élément feu, qui est également exprimé par l'élément feu. , puis l'air de la même manière, puis l'eau, puis la terre, et ensuite Dieu Tout-Puissant a fait que certains d'entre eux se transforment l'un en l'autre par médiations et sans médiations. Si les deux éléments sont répulsifs à tous égards, il se transforme en l'approprié, alors cet approprié se transforme en l'autre, le plus proche de lui, qui répugnait au premier impossible, donc il est accepté de s'y transformer par la médiation de cet approprié qui lui est le plus proche en termes d'absurdité ou de densité. < / p>

Alors Dieu créa le corps animal à partir de quatre natures, à savoir la bile, le sang et les mucosités, et Lui, Gloire à Lui, plaça dans ces humeurs des forces spirituelles dont les effets apparaissent dans le corps qui les compose. Les corps qui en ressortent sont modérés ou proches de la modération, ils donneront ce que la modération donne des choses bonnes et louables. Les mouvements économiques dans les matières, même s'ils ne sont pas modérés, donnent selon ce à quoi ils s'écartent, et le l'autorité des plus fortes et la plupart de ces humeurs apparaissent dans le corps, et les maladies naissent dans le corps de là, et les mœurs naissent dans l'âme .

Le médecin guérit les maladies en augmentant le déficit de ces humeurs et en diminuant leur excès jusqu'à ce que la modération soit atteinte. Le médecin divin guérit la morale et adoucit les objectifs psychologiques par le souvenir, l'avertissement et l'avertissement de l'excellence des choses et du bonheur et louange de ceux qui les ont exécutés devant Dieu, le peuple et les esprits supérieurs, et ainsi l'âme est soutenue. Celui qui parle et a cette mémoire est comme une aide pour corriger cette humeur déviée, alors elle nomme un médecin qui gérera la nature de ce corps et corrigera ce qui ne va pas. C'est pourquoi certains médecins ordonnent aux patients atteints de maladies particulières d'utiliser l'écoute de mélodies chantées et de divers lieux recommandés, de fleurs, du ruissellement de l'eau et des chants d'oiseaux tels que comme les rossignols et autres. Tout cela est une médecine spirituelle qui conduit à l'amélioration de l'humeur. Le médecin le nomme