C'est la même chose parce que les connaisseurs ont des yeux dans leur cœur que la connaissance leur ouvre. Ils voient en vous ce que vous ne savez pas de vous-même parce que vous n'avez pas cet œil. C'est pourquoi Al-Junaid Al-Knowing a dit : Qui peut parler de votre secret pendant que vous vous taisez ? Et le silence, ce n'est pas parler, cela signifie donc savoir de vous ce que vous ne savez pas de vous-même, comme une personne cachée. La mauvaise humeur est connue du médecin s'il vous regarde, mais vous et ces psychiatres ne le savez pas .

Et sachez que les cheikhs ont seulement mis en garde contre la compagnie des femmes et des mineurs en raison de l'inclination naturelle que nous avons mentionnée. L'aspirant ne devrait pas prendre la compagnie des femmes jusqu'à ce qu'il revienne à lui-même en tant que femme. S'il se féminise et rejoint le monde inférieur et voit l'adoration du monde supérieur pour lui et est témoin de lui-même dans toutes les conditions. Et à une époque où il est marié pour toujours et ne voit pas par lui-même dans son apparence formelle et sa condition qu'il est un homme, ni qu'il est un l'homme en général, mais plutôt la féminité pure, et il tombe enceinte de ce mariage et accouche, et dans ce cas, il lui est permis d'accepter la bonté des femmes, et cela ne lui fait pas de mal de s'incliner vers elles et de les aimer. pour prendre des gens bien informés, c'est absolu parce que ce dont ils sont témoins est la main divine, sainte, absolue dans la prise et le don et tout. Une personne qui connaît

En connaissant la différence entre le désir et la volonté, entre le désir de ce monde et le désir du Paradis, la différence entre le plaisir et le désir, et en connaissant la position de celui qui désire et désire, et de celui qui ne désire pas et fait pas de désir, et celui qui désire et ne désire pas, et celui qui désire et ne désire pas.

Le Seigneur de la volonté est le Maître et Contrôleur *** Les affaires des êtres sont conduites selon Sa volonté

Et le désir de la nature est son origine *** Alors quiconque désire La nature n'a aucune tendresse.

Aucun esclave de la nature *** ne se réjouira jamais de sa domination dans les deux lieux avec son émancipation.

Et les dispositions du plaisir sont divisées *** en chaque chose existante à l'horizon de sa jurisprudence .

Sachez, que Dieu vous aide, que le maître et l'adorateur parfait du peuple de Dieu, le propriétaire de la station, aspire et aspire à sa perfection, c'est pourquoi il donne à tous ceux qui ont droit son dû, car il voit son assemblée, car en Lui tout est vrai.

La personne dans cette situation est une personne périssable qui ne désire ni ne convoite parce qu'elle ne voit la vérité qu'avec l'œil de la vérité dans un état d'anéantissement de se voir elle-même, donc elle ne désire pas parce que la vérité ne peut pas être décrite. par le désir et il ne désire pas parce qu'il est inconnu et ne connaît personne d'autre que son Seigneur. Il ne connaît pas les univers ni son âme à cause de l'absence de son Seigneur de toutes choses, donc Il est invisible. Il ne désire pas , car la connaissance de ce qui est souhaité est une des exigences de cet arrêt .

L'ascète ne désire pas et ne désire pas, car les bénédictions ont été créées pour lui. Il les voit comme un voile posé sur lui, donc il en est repoussé, donc il ne les désire pas, et elle les désire parce qu'elle sait qu'ils ont été créés pour lui. L'ascète les prend par bonté et altruisme s'il occupe une position. Parce que les bénédictions ne sont souhaitées que par celui que vous voyez remplir ses droits, c'est-à-dire remercier le bienfaiteur pour ce que Dieu lui a accordé .

Alors sachez que la luxure est une volonté naturelle et restreinte, et que la volonté est un attribut divin, spirituel et naturel dont l'attachement reste inexistant, et son attachement est plus général que la luxure, car chacun de leurs faits se rapporte à ce que est approprié, et ce qui est approprié est ce qui l'associe à l'origine, donc le désir se rapporte uniquement à l'acquisition d'une matière naturelle, donc si une personne trouve une inclination vers quelque chose d'autre que naturel, comme son inclination à percevoir des significations, des esprits supérieurs, la perfection, et d'en voir la vérité et la connaissance, n'est pas dépourvu de cette inclination. Quant à son inclination à tout cela en prenant plaisir à imaginer mes images, c'est l'attachement du désir et son inclination pour l'amour de la perfection. l'image. Si l'imagination incarne ce qui n'est pas un corps, alors c'est un acte de la nature, même si cette inclination est liée à autre chose que cela. L'imagi