[ Conseils Ahl al-Hadith ]

Mentionnons les rassemblements des savants du hadith, qui sont quarante-huit réunions, et selon At-Tirmidhi le Sage, cinquante-six réunions, car Al-Tirmidhi prend en compte la part d'une personne dans sa nature, donc il ajoute douze réunions, ce qui est exact. Et quiconque parmi nous restreint une personne à sa spiritualité autre que sa nature, cela fait trente-six réunions, et c'est pourquoi le désaccord est survenu entre nous et les savants. Parmi les gens de ces conseils , certains d'entre nous y ont pensé et d'autres non, mais il vaut mieux y réfléchir

[ Rassemblements pour réunir le serviteur et le Seigneur ]

Quant aux réunions entre le serviteur et le Seigneur, il y a quatre réunions dans lesquelles il apprend de quoi la Vérité lui parle, comment s'adresser à la création pour l'amour de Dieu et comment louer la Vérité, Bienheureuse et Très-Haut, et il connaît le sens de Sa parole : « Béni soit celui qui est en Enfer et ceux qui l'entourent », et il lui parle à eux d'une manière semblable à Sa parole : « Mangez de ce que Dieu vous a prévu, licite et bon », ainsi il sait qui est bon pour lui, et ce qui est bon pour lui, et ce qui est bon pour lui, et il connaît l'autre nom, ce qu'il attribue à la vérité et ce que le serviteur a eu de et Il sait ce qu'Il dit chaque fois que cela est mentionné à une assemblée plus élevée que l'esprit et les êtres humains dans les cieux et sur la terre, et Il connaît le témoignage du monothéisme par rapport à Dieu, par rapport aux anges et par rapport à Il connaît les savants humains qu'il atteint. Du point de vue des témoins, non du point de vue de la pen

[ Conseils de séparation entre le Seigneur et le serviteur ]

Quant aux séances de séparation, ce qui se passe dans ces rassemblements se produit d'une autre manière et avec un goût différent, sauf que la situation diffère lorsque la séance se termine par le témoignage de noms divins qu'il ne connaissait pas auparavant, ou par le témoignage de noms divins dans termes d'objets d'univers spécifiques, ou en étant témoin d'objets d'univers spécifiques autres que celui-là. Un lien avec des noms divins, même si dans la même matière ils leur sont liés, il y a un mince voile entre eux et ce serviteur .

[ Les quatre conseils de classement ]

Quant aux quatre séances qui sont restées des mêmes niveaux, je mentionnerai ce qu'il y a en elles et dans ces six Hadiths dans le huitième chapitre de sa question, « Quelles sont leurs conversations et conversations ? » Ces rassemblements se retrouvent également dans les deuxième et quatrième Hadhras. Quant au troisième Hadhrat, il a six séances, et quant au cinquième Hadhrat, il a quatre séances. Le sixième a deux rassemblements, et ce sont tous les rassemblements des savants du hadith, pas les rassemblements de témoins, sauf selon certains connaisseurs, car il peut s'agir de rassemblements de témoins imaginés derrière le voile de l'imagination .

[ Les douze autres conciles selon At-Tirmidhi ]

Quant aux douze séances qu'ils ont selon la doctrine d'Al-Tirmidhi, comme nous l'avons dit, qui sont l'achèvement des quarante-huit séances, leur hadith à ce sujet, nous le mentionnerons en mentionnant les trente-huit séances. six séances dans le huitième chapitre, si Dieu le veut, car ce chapitre est sa sourate.

( Sixième question )

Si vous dites combien sont-ils ?

Nous avons dit dans la réponse que le nombre des habitants de Badr est celui des gens du hadith, dont quarante âmes, et ce qui leur reste c'est de s'asseoir avec des témoins sans avoir hadith, car le hadith est pour la présence avec le sens donné par le discours, non pour le locuteur, à moins que le locuteur soit tel que l'auditeur l'imagine et les combine. Entre le hadith et les témoins, mais quels sont les témoins requis pour des gens de goût ? Vous devez être là où vous êtes pour bénéficier du hadith, mais vous l'entendez non pas avec vos yeux, mais plutôt par son apparition en vous. Parce que vous êtes une manifestation, vous entendez, et parce que vous êtes un œil, vous sont une manifestation, alors comprenez.

[ La symbolique du quarantième matin ]

La langue des nouvelles véridiques faisait référence à ce nombre en disant : « Quiconque est sincère envers Dieu pendant quarante matins, les sources de la sagesse jailliront de son cœur sur sa langue. »

Autrement dit, il fait partie du discours sur Dieu à propos de Dieu et du matin que l'œil du serviteur apparaît comme une manifestation, non comme un œil, et l'intérieur de ses yeux est dans son apparence. Comme les estomacs de la nuit quand vient le matin, et que les quarante sont une référence aux notables de ce peuple. C'est la même chose que ce que nous avons dit, que le peuple du hadith comprend quarante âmes.

[ Les gens des conseils bénéficient de la manifestation sans hadith ]

Ainsi les gens des rassemblements sont restés sans parole, deux cent soixante-treize âmes, qui sont trois cent treize, donc leur séance est une séance de veille pour bénéficier du fait que leurs notables sont une manifestation de la vue. de la vérité, donc ils la voient à travers elle, alors qu'ils sont invisibles dans cette manifestation, et le bénéfice de cette manifestation est le bénéfice de ceux qui observent, donc les observations leur donnent la connaissance sans parole. Mais c'est un hadith moral avec une apparence apparente. connotations. Ces connotations remplacent la parole avec des lettres et des signes dans le monde des lettres et des signes. Le but atteint par ces rassemblements, qu'il s'agisse de rassemblements de témoins ou de hadith d'accès à l'exaltation, se révèle dans le regard de cette personne qui regarde ou entend, et c'est le peuple de Dieu dont on prend soin .

( Septième question )

Si vous dites par quoi, ils rendent cela obligatoire à leur Seigneur, Bienheureux et Très-Haut.

Nous avons dit dans la réponse, Étiquette divine, que rien n'est obligatoire à Dieu par une obligation obligatoire autre que Lui-même. S'Il s'oblige à une certaine chose, alors Il est Celui qui oblige, l'obligatoire et l'obligatoire pour Lui.