Hadis âlimlerinin toplantılarından söz edelim ki bunlar kırk sekiz toplantıdır ve Al-Tirmizi'ye göre elli altı toplantıdır, çünkü Tirmizi, kişinin tabiatından aldığı payı dikkate alır. on iki toplantı ekler ki bu da doğrudur.Ve bizden kim bir insanı doğası dışındaki maneviyatıyla sınırlandırırsa, bu otuz altı toplantıdır ve bu nedenle bizimle alimler arasında anlaşmazlık çıkmıştır. , bazılarımız bunu düşündü, bazılarımız ise düşünmedi, ancak bunu dikkate almak daha iyidir

Kul ile Rab arasındaki toplantılara gelince, Hakikat'in kendisine ne hakkında konuştuğunu, Allah rızası için yaratılışa nasıl hitap edeceğini ve Hakikat'i nasıl öveceğini öğrendiği dört toplantı vardır. Yüce Allah, "Cehennemde bulunanlara ve onun etrafındakilere ne mutlu!" sözünün manasını biliyor ve onlarla, "Allah'ın size verdiği rızıktan yiyin" sözüne benzer bir şekilde konuşuyor. Helal ve iyidir” deyince, kendisi için kimin nerede hayırlı olduğunu, neyin hayırlı olduğunu ve kendisi için neyin hayırlı olduğunu bilir; diğer ismi, hakka neyi yakıştırdığını ve kulun nelere sahip olduğunu bilir. O, göklerde ve yerde ruhlardan ve insanlardan daha üstün bir topluluğa anıldığında ne söylediğini bilir ve tevhidin Allah'a, meleklere ve Allah'a dair şahitliğini bilir. ulaştığı insan alimleri, düşünce açısından değil, şahitler açısından ve elçilerin makamlarını, ne için seçildiklerini ve bazılarının hangi yollarla seçildiğini biliyor. Başkalarını tercih ettikleri, hangi yönleri tercih etm

Ayrılık seanslarına gelince, bu toplantılarda yaşananlar başka bir şekilde ve farklı bir tatla gerçekleşir, ancak seansın daha önce bilmediği ilahi isimlere tanık olmasıyla veya ilahi isimlere tanık olmasıyla sona ermesiyle durum farklılaşır. Belirli evrenlere ait nesneler açısından veya bunun dışındaki belirli evrenlere ait nesnelere şahitlik ederek.İlahi isimlerle bir bağlantı, aynı konuda onlara bağlı olsalar bile, bu kul ile aralarında ince bir perde vardır .

Aynı seviyede kalan dört oturuma gelince, sekizinci bölümde "Onların sohbetleri ve sohbetleri nelerdir?" sorusunda bunların ve bu altı Hadis'in neler içerdiğini belirteceğim. ikinci ve dördüncü hadralar. Üçüncü haddede altı oturum vardır, beşincide dört oturum vardır. Altıncıda iki toplantı vardır ve bunların hepsi hadis âlimlerinin toplantılarıdır, toplantılar değil. Bazı ilim adamlarının görüşü hariç, şahitlerin bir kısmı, çünkü bunlar hayal perdesi arkasından hayal edilen şahitlerin toplanması olabilir .

Tirmizî öğretisine göre, belirttiğimiz gibi kırk sekiz oturumun tamamlanması olan on iki oturuma ve bununla ilgili hadislerine gelince, otuz oturumdan bahsederken onu da zikredeceğiz. Allah'ın izniyle sekizinci bölümde altı oturum var, çünkü o bölüm onun suresidir.

Bedir ehli sayısının hadis ehli olduğunu, kırk kişinin de bulunduğunu, onlara geriye kalanın şahit olmadan şahitlerle birlikte oturmak olduğunu söyledik. hadis, çünkü hadis, konuşmacının kendisini hayal edip birleştirdiği durumlar hariç, konuşmacının yanında değil, konuşmanın verdiği anlamla bulunuş içindir.Hadis ile şahitler arasında ama şahitler nelerdir? Zevk sahibi insanlar mı? Hadislerden faydalanmak için bulunduğunuz yerde olmalısınız ama gözlerinizle değil, içinizdeki görünüşüyle duyarsınız. Çünkü tecellisiniz, duyarsınız, göz olduğunuz için de duyarsınız. bir tezahürdür, o yüzden anlayın.

Doğru haber dili bu sayıya şöyle değinmiştir: "Kim kırk sabah Allah'a karşı ihlâs ederse, kalbinden dilinde hikmet pınarları çıkar."

Yani o kulun gözünün bir göz değil, bir tecelli olarak ortaya çıkması ve gözlerinin içlerinin onun görünümünde olması, Allah'tan ve sabahtan bahsetmenin bir parçasıdır. Sabah olduğu zaman gecenin mideleri ve kırklar gibi. Bu kişilerin ileri gelenlerine bir atıf. Bizim söylediğimiz gibi hadis ehli kırk kişidir.

Böylece toplantıların ehlinden iki yüz yetmiş üç kişi, yani üç yüz on üç kişi suskun kaldı; yani onların oturması, ileri gelenlerinin bir görme tecellisi olmasından faydalanmak için bir nöbet oturuşudur. O tecellide görünmedikleri halde, onlar hakikati görüyorlar ve bu tecelliden onların menfaati, müşahede edenlerin menfaati oluyor, yani müşahedeler onlara sözsüz bilgi veriyor. Bu çağrışımlar, harf ve işaret âleminde harf ve işaretlerle konuşmanın yerini alır.İster şahit toplantıları, ister yücelik mertebesine ulaşan hadis olsun, bu toplantıların ulaştığı amaç, bu şahsın gözünde ortaya çıkmaktadır. bakar ya da duyar ve bunlar Tanrı'nın umursadığı insanlardır .

İlahi adap cevabımızda, Allah'a kendisinden başka hiçbir şeyin farz olarak farz olmadığını söyledik. Eğer O, kendine bir şeyi farz kılarsa, o zaman O'na farz olan, farz olan ve farz olan da O'dur.