Cet appel abrahamique signifie ceux que Dieu n'a pas frappé avec une flèche pendant le Hajj même s'ils l'ont entendu, et quiconque Dieu rend sourd cet appel est celui qui ne croit pas au Hajj. Quant à ceux au nom desquels le Hajj doit être accompli. être accompli s'ils n'accomplissent pas le Hajj, celui au nom duquel le Hajj est accompli aura le Hajj complet avec sa récompense, et celui sur qui le Hajj est accompli aura la récompense du Hajj, pas le Hajj, et il sera rassemblé. le Hajj et non le Hajj, cela lui a donné la révélation

Pour cette raison, nous avons mentionné qu'élever la voix dans la Talbiyah n'était que pour se vanter. Quant à l'autre signification dans la règle des noms divins, c'est l'un de Ses noms lointains, qui est celui perdu mentionné dans le Coran partout où il apparaît. Seul le nom lointain est appelé depuis l'état dans lequel le serviteur est appelé à répondre à l'appel de la Vérité jusqu'à l'état auquel elle l'appelle. La distance nécessite d'élever la voix dans la talbiyah pour montrer le pouvoir de l'autorité du nom lointain, qu'il a plus tard un effet comme celui du proche, puisqu'il n'y a aucune comparaison dans les noms divins, comme nous l'avons dit plus d'une fois, sachez-le donc. -deux.

Il a loué Dieu et n'a pas mentionné la forme de la louange, il devrait donc être amené à louer Dieu en fonction de la situation du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, requise à cet endroit, car là-dedans Il y avait une différence entre ce qui lui plaisait et ce qu'il lui était interdit de faire, qu'il avait la volonté de permettre, dans la mesure où il possédait l'aisance de répondre à la création. Invoquant Dieu, il dit : Louange à Dieu, le meilleure bénédiction, et en termes de ce qui lui a été interdit et interdit de ce qu'il a une volonté, dit-il, que Dieu soit loué dans chaque situation, alors il a combiné les deux louanges afin que Dieu combine les deux niveaux pour lui, parce qu'il est parfait, complétant ainsi la récompense pour lui. Ainsi, le pèlerin doit être présent en lui-même à ce moment-là lorsqu'il loue son Seigneur. Apportez les deux cas afin qu'il combine les deux louanges à la fois et verbalement, afin qu'il obtienne les deux récompenses. C'est

Quant à la glorification dans ce cadre, c'est la demeure de l'interdiction et de l'ihram, et la vérité est au-dessus de l'interdiction dans sa disposition dans Sa création. Il en dispose comme Il veut, il n'y a aucun obstacle ou interdiction à cela. Ainsi la glorification est obligatoire pour ce que requiert la demeure, et celui qui est obligé de Le glorifier est trop vieux pour être décrit comme ce que sont les gens à ce moment-là. De la situation, il est nécessaire de prononcer le takbir. Si Dieu lui donne ce qui lui est dû, puis il se consacre à ce qu'il a été appelé à faire du Hajj et de la Omra, il accomplit donc le Hajj et la Omra comme indiqué.

Abu Dawud a rapporté sous l'autorité de Saeed bin Al-Musayyab qu'un homme parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est venu à Omar bin Al-Khattab, qu'Allah l'agrée. avec lui, et il a témoigné qu'il a entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, pendant sa maladie dans laquelle il est mort, interdire la Omra avant le Hajj.

Ceci est mursal et très faible, comme les hadiths authentiques le contredisent

Ainsi, la signification du mot Hajj dans ce hadith est devenue que c'est l'intention, qui est l'intention, car il est interdit que l'action ait préséance sur l'intention, car l'intention n'est légiférée que lors de l'embarquement. sur le travail et la Omra, visiter le Juste dans sa maison, à laquelle il est ajouté, à laquelle il a appelé les gens à venir, donc quiconque la visite sans intention, ce qui est ce qu'on appelle linguistiquement Hajj, pas selon la charia. on le visite, il est interdit de le visiter avant de l'avoir intentionné. Cela signifie avoir l'intention de visiter dans le sens de la proximité, donc le hadith est valable selon ce sens .

Muslim a rapporté sous l'autorité d'Urwa ibn al-Zubair, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a accompli le Hajj, alors Aïcha, que Dieu l'agrée, a dit moi que la première chose qu'il a commencé à faire quand il est arrivé à La Mecque a été de faire ses ablutions puis de faire le tour de la Kaaba

Lorsque Dieu Tout-Puissant a appelé Ses serviteurs à ce culte, Il les a seulement appelés dans Sa Maison et pas ailleurs. Il a dit : « Par Dieu, les gens doivent accomplir le Hajj dans la Maison. » Il a ordonné à son ami Abraham : que la paix soit sur lui, pour qu'il se lève à l'arrière de la maison lorsqu'il a terminé la construction et proclame : « Dieu a une maison. » Ils y accomplirent donc le Hajj. Lorsqu'ils atteignirent la maison, il ne put le faire. Il ne faut commencer que par faire le tour du lieu jusqu'à ce qu'il le recouvre de tous côtés, et il ne faut pas faire le tour du lieu à moins qu'il ne soit obstrué d'une manière qui donne le nom de la maison. Ne les voyez-vous pas pour ce qui reste du lieu ? ce qui restait dehors, comme leurs dépenses étaient limitées au niveau de la pierre, ils élevèrent pour ce reste le mur de pierre pour que la circumambulation ne soit qu'en plus du spot, tout cela pour qu'on n'imagine pas que ce qui restait dehors Il s'agissait de l'endroi