Bu İbrahimi çağrı, Hac sırasında Allah'ın, işittiği halde okla vurmadığı kimseler anlamına gelir ve Allah'ın bu çağrıyı sağır ettiği kimse, Hac'a inanmayan kişidir. Hac yapmamaları halinde, adına hac yapılana haccının tamamı sevabıyla birlikte, hac yapılana ise hac değil, hac sevabı verilir ve o bir araya toplanır. Hac değil Hac, bu ona açıklamayı sağladı

Bu nedenle Telbiye'de ses yükseltmenin sadece övünme amaçlı olduğunu belirtmiştik.İlahi isimlerin hükmündeki diğer mana ise, O'nun uzak isimlerinden biri olan, ayette zikredilen kayıp isimdir. Kur'an, nerede olursa olsun, Hakk'ın çağrısına icabet etmek üzere kulun çağrıldığı durumdan, kendisini çağırdığı duruma yalnızca uzak isim çağrılır. Mesafe, telbiyede sesin yükseltilerek gösterilmesini gerektirir. Uzak ismin otoritesinin gücü, sonradan yakının etkisi gibi bir etki yarattığını, zira ilâhî isimlerde bir mukayesenin bulunmadığını, defalarca belirttiğimiz gibi, bunu biliniz. -iki.

Allah'a hamd etti ve hamdın şeklini belirtmedi, dolayısıyla Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in durumuna göre Allah'a hamd etmesi sağlanmalıdır. Yaratılışlara cevap vermekte kolaylık sahibi olduğu sürece, hoşuna giden ile yapması yasaklanan, izin vermek istediği şey arasında bir fark vardı. Nimetlerin en hayırlısı ve kendisi için haram kılınan ve vasiyeti olan şeylerden nehyedilenler bakımından, her durumda hamd Allah'a mahsustur der ve iki hamd'ı birleştirir, böylece Allah da onun için iki dereceyi birleştirir. mükemmeldir, böylece onun sevabını tamamlar. Böylece hacı, Rabbine hamd ederken o anda kendi içinde hazır bulunmalıdır. Her ikisi de sevaptır. Bu nedenle sahabe "Allah'a hamdolsun" demiş ve belirtmemiştir .

O ortamda tesbih ise, yasak ve ihram yurdudur ve hak, yaratılışındaki fıtratı itibariyle yasakların üstündedir, onları dilediği gibi tasarruf eder, bu konuda hiçbir engel ve yasak yoktur. Memleketin gerektirdiği için tesbih farzdır ve kim O'nu tesbih etmekle yükümlüyse, o zamanki insanlar gibi tarif edilemeyecek kadar yaşlıdır.Bu duruma göre tekbir getirmek gerekir.Eğer Allah ona hakkını verirse, daha sonra kendisini Hac ve Umre için çağrıldığı işe adar ve Hac ve Umre'yi belirtildiği gibi yerine getirir.

Ebu Davud, Saeed bin Al-Müsayyab'dan rivayetle, Peygamber'in ashabından, Allah onu korusun ve ona huzur versin, bir adam Ömer bin El-Hattab'a geldi, Allah razı olsun. Kendisiyle birlikte bulunmuş ve Resûlullah (s.a.v.)'in vefat ettiği hastalık sırasında Hacdan önce umreyi yasakladığını işittiğine şehadet etmiştir.

Bu mürseldir ve çok zayıftır, sahih hadisler bununla çeliştiği için

Dolayısıyla bu hadisteki Hac kelimesinin anlamı şu şekilde olmuştur: Niyet, niyettir, çünkü eylemin niyetten önce gelmesi yasaktır, çünkü niyet gemiye binme dışında kanunlaştırılmamıştır. iş ve umre üzerine, kendisinin de eklendiği, insanları davet ettiği evinde Hakk'ı ziyaret eder, yani her kim niyetsizce orayı ziyaret ederse, şeriata göre değil, dilbilimsel olarak Hac denilen şeye. ziyaret edilirse, niyet edilmeden ziyaret edilmesi haramdır. Bu, yakınlık yönünde ziyarete niyet etmek anlamına gelir, dolayısıyla hadis bu manaya göre sahihtir .

Müslim, Urve ibn el-Zübeyr'den rivayetle şöyle dedi: Reslullah, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Hac yaptı, bu yüzden Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Bana göre Mekke'ye geldiğinde yapmaya başladığı ilk şey abdest almak ve ardından Kabe'yi tavaf etmek oldu

Cenâb-ı Hak, kullarını bu ibadete çağırdığında, onları başka bir yere değil, sadece kendi evine çağırmış ve "Vallahi, insanlar Beyt'i haccetsinler" buyurmuş ve arkadaşı İbrahim'e şöyle emretmiştir: Allah'ın selamı üzerine olsun, binayı tamamlayınca Beyt'in arkası üzerinde kalkıp "Allah'ın bir evi vardır" diye seslenmesini emretti. Bunun üzerine onlar da orada hac yaptılar. Beyt'e vardıklarında o buna gücü yetmedi. Başlangıç, onu her taraftan kaplayana kadar tavaftan başka bir şey olmamalıdır ve evin adını verecek şekilde kapatılmadıkça o nokta tavaf edilmemelidir.Bu noktadan arta kalanları görmüyor musun? Dışarıda kalan ne varsa, taş açısından masrafları sınırlı olduğundan, kalan kısım için de taştan duvar örmüşler, böylece sadece tavaf yapılabilsin. noktaydı, bu yüzden Yüce Allah onlara bu noktadaki evin resminin kastedildiğini, dolayısıyla amacın tekil değil çoğul olduğunu ve öyle olmadığında da onları bilgilendirdi .