Le jeûne est un abandon et une adoration. Donc, quiconque considère l'adoration permet d'y jeûner, et quiconque considère ce que la charia suggère comme des jours de manger, de boire et de souvenir de Dieu Tout-Puissant, et ne dit pas des nuits de manger et de boire, alors c'est une nouvelle divine, car lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ne parle pas par inclination. C'est seulement une révélation qui est révélée. L'information divine de la part de la nouvelle et la nouvelle n'incluent pas l'abrogation, donc rompre le jeûne est un acte d'adoration obligatoire. Celui qui y jeûne, son regard s'est concentré sur l'information de Dieu Tout-Puissant sur ce qu'il doit y faire. Et quiconque conteste avec Dieu au sujet de quelque chose qu'il dit être à lui, il s'est exposé à la destruction, donc le jeûne est pour lui, et la rupture du jeûne est pour vous, et ainsi de suite. Une personne diligente est autorisée à jeûner, sauf pour ceux qui ne trouvent pas de guide. C'e

Puis Il y fit un souvenir de Dieu, qui est la parole du Tout-Puissant : « Et lorsque vous aurez accompli vos rites, souvenez-vous de Dieu comme vous vous souvenez de vos pères, ou plus fortement. » Il vous ordonna donc de vous souvenir de Dieu. , car les Arabes étaient en ces jours-là, pendant cette saison, se souvenant de leurs lignées et de leurs récits, à cause de la réunion des tribus arabes en ces jours-là, voulant ainsi fierté et réputation. C'est le sens de sa parole. Comme vos pères vous le rappellent, c'est-à-dire, occupez-vous de louer Dieu pour ce qu'Il est sur le chemin de l'orgueil, puisque vous étiez Ses serviteurs, et l'orgueil du serviteur envers son maître s'ajoute à lui et est plus grand que cela que d'être de lui, tout comme

Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit le Maître du peuple parmi eux, et le peuple du Coran est le peuple de Dieu et Ses privilégiés.

L'esclave n'a aucune fierté de son père, mais sa fierté est de son maît

Et tout acte d'adoration dans lequel le serviteur s'engage dans le souvenir de Dieu, le souvenir de Dieu est le plus grand de ce qu'il contient parmi les actions et les paroles de ce culte. Dieu Tout-Puissant a dit : « En effet, la prière interdit l'indécence. et le mal, et le souvenir de Dieu est plus grand, c'est-à-dire que ce qu'il contient est plus grand que toutes ses actions. Car si vous y mentionnez Dieu, Il sera votre compagnon dans ce culte, car il a informé qu'il est un compagnon de sa mention, et s'il est votre compagnon, alors il n'est pas nécessaire que vous ayez la vue divine et que vous en soyez témoin, ou que vous ne possédiez pas la vue divine et que vous soyez témoin à travers le chemin de la foi qu'il vous voit, donc dans ce cas tu es comme un aveugle qui sait qu'il est le compagnon de Zayd, et s'il ne le voit pas, alors c'est comme s'il le voyait, donc celui qui le voit est à lui. Il le voit le mouvoir dans toutes ses actions, et celui qui ne le voit pas sent q

Tout comme Dieu ne parle à sa création que derrière un voile, et que le voile est la même chose que la parole, de même vous ne lui parlez pas, et vous ne lui parlez pas de vous-même ou de quelqu'un d'autre, sauf derrière un voile. voile. Ceci est inévitable, car regarder conduit à l'ennui et au mutisme, donc celui qui se souvient, même si la vérité est son compagnon, doit être aveugle et c'est nécessaire. Et son aveuglement est son souvenir, alors la vérité est un compagnon qui est invisible aux yeux de tout souvenir. Ainsi, quiconque est submergé par la vision de l'imagination concernant le droit de son Seigneur, à partir de Sa parole : « Comme si vous le voyiez », qui est une conjuration dans l'imagination, alors l'exemple de cela est une combinaison de la vue et de la parole. Le compagnon dans cet état est comme vous, pas quelqu'un comme lui, et ce fut le cas d'Al-Shihab, mon neveu Al-Najib. Que Dieu ait pitié de lui pour ce qui m'a été rapporté par quelqu'un de digne de confia

Et il nous a parlé de ceux que nous avons vus parmi le peuple de Dieu qui appartenaient à Dieu, qu'il dit cela, je veux dire comme ce que dit Al-Shihab, donc s'il est une personne possédant une connaissance complète, alors il le dit d'après ce que nous avons dessiné, et si c'est moins que cela, alors il le dit seulement comme le dit quelqu'un qui n'a aucune connaissance des faits, et s'il le disait en ma présence, je négocierais avec lui jusqu'à ce que je Je sais dans quelle langue il a dit cela, donc je l'ai attribué à ce qu'il a dit spécifiquement, donc sachez que s'il a dit cela, au cours de l'enquête, nous savons qu'il est au-dessus de ce qu'il dit, et parmi eux il y a ceux qui sont en dessous ce qu'il dit, et ceux qui sont en dessous de ce qu'ils disent, il y a deux groupes, un groupe avec la plus grande connaissance de Dieu, de ce que les humains peuvent connaître. Dieu et l'autre groupe sont extrêmement éloignés et voilés de Dieu. Ils sont ceux qui savent ce qui ressort de