Dans le Hajj et ses secrets

Elle est venue voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il lui a dit : « Avez-vous jeûné votre journée comme ceci ? » Ils ont répondu : « Non. » Il a répondu : « Ensuite, terminez le reste de votre journée et rattrapez-le", c'est-à-dire le jour d'Achoura.

Même si ce hadith est authentique, ils ne l'ont pas attaché au hadith authentique .

[ Le jour d'Achoura, il y a un secret dans lequel Dieu élève sa grâce sur ses serviteurs ]

Il a donc pris en compte le caractère sacré de ce jour à cause du secret que Dieu a en lui et qui élève sa générosité sur ses serviteurs, et la vertu de s'abstenir de manger et de boire est évidente ici, même si l'on ne jeûne pas, quelle est la faim à laquelle les soufis font référence dans leur discours, et je dis à ce sujet

J'ai faim et je ne jeûne pas, pour mon âme *** se dispute avec moi à propos de la récompense du jeûne.

Si j'en avais assez de sa récompense, nous aurions dit *** En obligeant le jeûne et en accomplissant les prières

alors le serviteur est le serviteur de Dieu à moins qu'il *** n'ait en lui la cible d'un archer. < /p>

[ Il nous a été ordonné de différer des Gens du Livre sur ce que Dieu n'a pas permis ]

Et lorsqu'il a ordonné qu'il soit rattrapé, il a souligné sa ressemblance avec le Ramadan et non avec un vœu spécifique. Si le jour d'un vœu passe, il n'est pas rattrapé, même si celui qui l'a fait a tenu le reste de sa journée s'il ne passait pas la nuit, et lorsqu'il nous ordonnait de jeûner et qu'il nous exhortait à le faire, il nous avait ordonné de nous différencier des gens du Livre, des juifs et des chrétiens, et cela est en ce qu'ils ont légiféré pour eux-mêmes, ce que Dieu n'a pas permis et ils l'ont changé. Et ils ont changé, et ce qu'ils ont légiféré pour eux-mêmes ne se distinguait pas chez nous de ce que leur Prophète avait légiféré pour eux, alors il nous a été commandé de différer d'eux sauf sur ce que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a décidé pour nous de ce qui a été légiféré pour eux, nous l'avons donc enseigné avec certitude, comme la lapidation d'un homme marié et l'établissement de la prière pour ceux qui se sont souvenus après avoir ou

[ Nous sommes plus proches de Moïse que de toi ]

Car Dieu Tout-Puissant dit à propos des prophètes : « Ce sont ceux-là que Dieu a guidés, alors Il a suivi leur direction. » Et Il a dit : « Il a légiféré pour vous la religion qu'Il a prescrite à Noé » le verset, et Il a dit, paix et bénédictions sur lui : « Nous sommes plus dignes de Moïse que vous. »

Il voulait donc dire « nous » au nom de lui-même et de sa nation, nous étions donc plus dignes de Moïse que vous. Les Juifs parce qu'ils ne croyaient pas en tout ce que Moïse a apporté, et s'ils avaient cru en tout ce que Moïse a apporté, ils auraient cru en Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et en son livre, et nous étions a ordonné de croire en cela et en ce qui lui a été révélé. Ensuite, la Vérité nous a dit cela et son rapport était vrai, donc c'est impossible dans la nation de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, pour un croyant parmi eux croire en certains d'entre eux. Et il ne croit pas en certains, c'est une providence divine, car

[ Dieu nous a protégés de la désobéissance aux prophètes et a abandonné certaines de leurs lois pour nous .]

Parmi ce que Moïse a apporté, il y avait le jeûne du jour d'Achoura, alors nous y avons cru et avons jeûné sur l'ordre du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, comme une obligation, contrairement à nous, tout comme Moïse l'a jeûné comme une obligation. Ensuite, Dieu nous a imposé le Ramadan et nous a donné le choix de jeûner à Achoura, nous le jeûnons donc du chemin de priorité, ainsi nous combinons la récompense du jour obligatoire et du jour volontaire à un degré accru. " Sur les croyants du peuple de Moïse, que la paix soit sur lui. Quand lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, nous a ordonné de nous distinguer des Juifs, il nous a ordonné de jeûner la veille de l'Achoura, qui est le neuvième, et le lendemain, qui est le onzième.

Alors lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, nous a dit : Jeûnais le jour d'Achoura, et ils étaient en désaccord avec les Juifs à ce sujet, si rapide un jour avant cela. Et après cela, un

[ Le jour d'Achoura est le dixième de Muharram ]

C'est pourquoi nos érudits ont imaginé qu'Achoura est le neuvième jour de Muharram et rien d'autre, et nous avons raconté dans cela ce qui soutient ce que nous avons dit, que c'est le dixième jour, et c'est moi

< p > Nous avons rapporté du hadith d'Abu Ahmad bin Adi Al-Jurjani, qui l'a rapporté du hadith d'Ibn Hayy sous l'autorité de Dawud bin Ali, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, que le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : " Si je reste jusqu'à Qabil, je jeûnerai la veille et le lendemain.

Et le deuxième hadith, qui est ce

était rapporté par Muslim à partir du hadith d'Al-Hakam bin Al-A'raj, qui a dit : J'ai fini par être Ibn Abbas, alors qu'il enroulait sa robe autour de Zamzam, je lui ai dit : « Parle-moi du jeûne du jour d'Achoura. " Il a dit : " Si vous voyez le croissant de Muharram, alors comptez huit et le neuvième jour devient un jeûne. " J'ai dit : " C'est ainsi que Mohammed, que Dieu le bénisse et lui accorde la

[ La sagesse du jour de jeûne avant l'Achoura et le lendemain ]

Nous avons mentionné la sagesse des neuvième et dixième jours dans le premier nom et dans l'autre nom dans ce chapitre, et je parle également du jeûne du lendemain d'Achoura afin que la proportionnalité soit connue dans ce que nous avons indiqué à ce sujet. On dit aussi qu'il est attaché au prénom comme Achoura le dixième, puisque le dixième est le début de la décennie et le onzième est le premier .