Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e geldi ve şöyle dedi: "Gününü böyle mi oruç tuttun?" Onlar "Hayır" dediler. O da şöyle dedi: " Sonra geri kalan gününü tamamla ve onu telafi et”, yani Aşure gününü kastediyorum.

Bu hadis sahih olsa bile sahih hadise iliştirmemişler .

Böylece Allah'ın kullarına olan nimetini arttıran sır nedeniyle günün kutsallığını hesaba katmıştır ve oruç tutmasa bile yeme ve içmeden kaçınmanın fazileti burada açıkça görülmektedir. Sufilerin konuşmalarında bahsettiği açlık budur ve ben de bundan bahsediyorum

Açım ve oruç tutmuyorum, ruhum için *** orucun sevabı konusunda benimle tartışıyor.

Eğer onun sevabından bıkmış olsaydım *** derdik. Oruç tutmayı ve namaz kılmayı farz kılarak

o zaman kul, kendisinde bir okçunun hedefi olmadığı sürece Allah'ın kulu olur. < /p>

Ve kaza edilmesini emrettiğinde bunun belirli bir adak değil, Ramazan ayına benzerliğini vurgulamıştır.Adak günü geçerse, onu yapan kişi adak tutsa bile adak düşmez. Geceyi geçirmediği takdirde gününün geri kalanını geçirmişti ve bize oruç tutmamızı emredip bunu yapmamızı teşvik ettiğinde, bize kitap ehlinden, Yahudi ve Hıristiyanlardan farklı davranmamızı emretmişti. Allah'ın izin vermediği şeyleri kendileri için kanunlaştırdılar ve onu değiştirdiler ve değiştirdiler, kendileri için kanunlaştırdıkları şey bizim nezdimizde Peygamberlerinin kendileri için kanunlaştırdığından farklı değildi, bu yüzden bize, bazı hususlar dışında onlardan farklı davranmamız emrolundu. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- onlara şeriat olarak yazılanları bizim için kararlaştırdı, biz de evli bir adamı taşlamak ve unutup hatırlayanlar için namaz kılmak gibi kesin olarak öğrettik. , bunu öğrendik .

Çünkü Cenâb-ı Hak, peygamberler hakkında şöyle buyurmaktadır: "Onlar, Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir, o da onların hidayetine uymuştur." Ve şöyle buyurdu: "O, Nuh'a emrettiği dini sizin için de kanunlaştırdı" ayeti ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Biz Musa'ya senden daha layıkız."

Yani kendisi ve ümmeti adına "biz"i kastetmiş, yani biz Musa'ya senden daha layıktık. Yahudiler, çünkü Musa'nın getirdiği her şeye inanmadılar ve eğer Musa'nın getirdiği her şeye inansalardı, Muhammed'e (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) ve onun kitabına inanırlardı ve biz de Ona ve kendisine indirilene iman etmek emrolundu.Sonra bunu bize Hak haber verdi ve onun haberi doğruydu.Buna göre, Muhammed (s.a.v.) ümmetinde onlardan bir mümin için bu mümkün değildir. Bir kısmına iman eder, bir kısmını da inkar eder, bu ilahi bir takdirdir, bundan dolayı masumluğumuzu bize haber vermiştir, bu da bizim için bir müjdedir, Cenab-ı Hak buyurdu ki: Peygamber kendisine indi

Musa'nın getirdikleri arasında Aşure günü orucu da vardı, biz de buna inandık ve Resulullah (s.a.v.)'in emriyle oruç tuttuk; bu, bizden farklı olarak bir farzdır; tıpkı bizim gibi. Musa orucu farz kıldı.Sonra Allah bize Ramazan'ı farz kıldı ve bize Aşure orucu tutma seçeneğini verdi, biz de orucu öncelikli yoldan ayırdık, böylece farz günün sevabı ile nafile günün sevabını arttırarak birleştirdik. Musa kavminden mü'minlere, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bize Yahudilerden farklı davranmamızı emrederken, bize dokuzuncu gün olan Aşure gününden önceki gün oruç tutmamızı emretti. ve ondan sonraki gün, yani on birinci gün.

Bunun üzerine Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun bize şöyle dedi: Aşure günü oruç tutun ve onlar bu konuda Yahudilerden ihtilafa düştüler. ondan bir gün önce oruç tuttuktan sonra bir gün

"Musa'ya itaat etmeyin, çünkü Allah bizi peygamberlere itaatsizlikten korudu. Aksine Allah onların kanunlarından bazılarını bizden kaldırdı," demedi. Tıp

Bu nedenle alimlerimiz Aşure'yi Muharrem'in dokuzuncu günü olarak tasavvur etmişler ve biz de bu söylediklerimizi destekleyen şeyin onuncu gün olduğunu ve o kişinin ben olduğumu burada anlatmışız

Ebu Ahmed bin Adi el-Cürcânî'nin hadisinden, o da İbn Hayy'in, Dâvûd bin Ali'den, babasından, dedesinden rivayetle rivayet etmiştir ki, Hz. aleyhisselam şöyle dedi: "Eğer Kabil'e kadar kalırsam, ondan önceki ve sonraki gün oruç tutacağım.

Ve ikinci hadis,

idi. Müslim'in Hakem bin Al-A'raj'dan rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: İbni Abbas'a rastladım, o, elbisesini Zemzem'e sararken ona şöyle dedim: "Bana Aşure günü orucunu anlat." "Muharrem ayının hilalini görürsen sekize kadar say ve dokuzuncu gün oruç olur" buyurdu. "Muhammed (s.a.v.) bu şekilde oruç tutardı" dedim. " Evet" demesi , eğer ertesi seneye kadar yaşarsa bu söylediklerimizi destekler niteliktedir.

Bu da Müslim tarafından İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir. O, Resûlullah'ın, Allah ona salat

Bu bölümde ilk isim ve diğer isimde dokuzuncu ve onuncu günlerin hikmetlerine değinmiştik, ayrıca işaret ettiğimiz husustaki orantı bilinsin diye Aşure gününden sonraki gün orucu hakkında da söylüyorum. Onuncu ayın on yılın başlangıcı ve on birincinin de ilk olması nedeniyle onuncudaki Aşure gibi ismin başına eklendiğini de söylüyoruz.Sayıların bileşimi