Outre le nom sous lequel il est le dirigeant, maintenant le pouvoir disparaît, et son tuteur qui le cherche pour la préparation, et son homologue, si le peuple d'un pays se rebelle contre son autorité et amène l'autorité d'un autre, le le premier n'a pas d'aide, donc il est retiré de sa décision, et la décision qu'il a demandé pour la préparation lui est rendue, donc la décision est éternelle, mais elle est pour la préparation, et le nom divin qui est préparé ne s'écarte pas toujours de sa décision. Il n'est pas isolé, et il n'est pas permis aux habitants du pays de comploter contre lui, car il ne se sépare pas de lui dans la vie, la mort, le rassemblement ou la séparation, et il est assisté par le nom divin, le Protecteur. , les Puissants, et leurs sœurs, alors sachez-le.

Il est prouvé que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a pris une coupe pendant qu'il jeûnait. Cela a été rapporté par Al-Bukhari sous l'autorité d'Ibn Abbas

Abu Dawud a rapporté sur le autorité d'Abou Hurairah, qui a dit que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit qu'il avait vomi pendant qu'il jeûnait, afin qu'il n'ait pas à se rattraper. Et s'il vomit, qu'il fasse prêt à le faire.

Les narrateurs de ce hadith sont tous dignes de confiance.

Certains d'entre eux ont vu l'intention comme une condition de validité du jeûne, et c'est la majorité, et certains d'entre eux ont dit que le Ramadan n'a pas besoin d'une intention à moins que celui qui a l'intention de jeûner pendant le Ramadan est malade ou voyage et veut jeûner.

L'intention est l'intention, et le mois de Ramadan ne vient pas en vertu de l'intention de celui qui jeûne. Celui qui prend en compte que le jeûne est pour Dieu et non pour le serviteur, dit par l'intention jeûner, car le mois de Ramadan n'est venu que par la volonté de la vérité du nom divin Ramadan, et l'intention est sans aucun doute une volonté, et quiconque tient compte du fait que le règlement est pour ce qui vient. C'est le mois de Ramadan, donc que l'homme qui jeûne le veuille ou non, le jugement est le jeûne, donc l'intention n'est pas une condition pour la validité de son jeûne, s'il ne lui est pas obligatoire et que le bien en est considéré, comme le malade. personne et le voyageur, alors leur décision est entre deux questions basées sur le choix, donc elle ne peut pas être changée en l'une des deux questions sauf avec l'intention de le faire, qui est l'intention.

Qui a dit qu'il fallait préciser le jeûne du Ramadan, et qu'il ne lui suffisait pas de croire au jeûne en général, ni de croire à un jeûne spécifique autre que le jeûne du Ramadan, et qui a dit que s'il généralise le jeûne, cela suffit, et de même, s'il a l'intention d'y jeûner autrement que le jeûne du Ramadan, cela suffit, et il est remplacé par le jeûne du Ramadan, à moins que ce ne soit le cas. En tant que voyageur, le voyageur a le droit d'avoir l'intention de jeûner autre chose que le Ramadan pendant le Ramadan, et quiconque dit que tout jeûne qu'il avait l'intention de faire pendant le Ramadan est transformé en Ramadan, tant le voyageur que la personne qui y assiste.

Dieu Tout-Puissant a dit : Dites : "Invoquez Dieu" ou "Invoquez le Très Miséricordieux", selon ce que vous invoquez, c'est à Lui que appartiennent les plus beaux noms. Ainsi, la décision est pour celui qui invoque les noms divins, pas pour les noms, car même si leurs significations sont séparées et distinctes, ils ont une indication d'une entité spécifique dans la phrase et dans la même matière, même si elle n'est pas connue et que personne ne peut la comprendre. ne discrédite pas notre compréhension et notre connaissance qu'il existe une entité à laquelle ces noms sont donnés. De même, le jeûne est ce qui est requis, qu'il soit recommandé ou obligatoire, étant donné le grand nombre de partages de l'obligation en son sein .

Celui qui prête attention au nom divin Ramadan le différencie de l'autre, car l'autre est du nom qui est touché, non du nom Ramadan. Et les noms divins, même s'ils indiquent une seule essence, se distinguent en eux-mêmes de deux manières, la première par la différence de leur formulation et la seconde par la différence de leurs significations, même s'ils sont extrêmement proches et très semblables. Les noms opposés sont extrêmement éloignés, comme le nuisible, le bénéfique. , l'honorable, l'humiliant, le vivifiant, le mortel, le guide et le trompeur. Il faut tenir compte du jugement sur les significations qu'ils indiquent, et de cette manière le savant se distingue de l'ignorant. Et la vérité est venue avec de multiples significations, sauf prendre en compte les significations qu'elles indiquent, et prendre en compte l'intention de Dieu Tout-Puissant en cela vaut mieux que toute autre chose. Il faut la préciser pour obtenir le bénéfice souhaité avec ce mot spécifique et pas d'autr

Celui qui considère la condition de la personne responsable, qui est celui qui a fait la différence entre le voyageur et la personne présente, a une base valable pour la distinction, car le jugement suit les circonstances, donc il prend en compte celui qui est forcé et non celui qui est malade, et le malade et le non malade. De même, les noms sont également pris en compte, donc le nom du vin est pris en compte s'il est séparé du nom du vinaigre, donc la décision divine dans ce corps particulier change avec le changement des noms. Tout comme les noms ont été changés dans certaines choses en raison d'un changement de circonstances, puisque le changement dans cette décision était un nom divin qui nécessitait de changer le nom, de même la décision changé.

La règle pour ceux qui injurient des noms *** Quelle est la règle pour les noms dans les choses

Mais il y a de l'arbitrage dans sa conjugaison *** dedans c'est comme le règne des étoiles

dans les fleurs et les arbres sous leur pluie *** dans le temps et dans des choses comme l'appel

Les esprits ont joué avec dans leur conjugaison *** comme des verbes jouant avec des noms