Hükümdar olduğu isim dışında, artık hüküm ortadan kalkar ve hazırlık için onu arayan vasisi ve muadili, bir ülkenin halkı kendi otoritesine isyan edip başka bir ülkenin otoritesini getirirse, birincinin yardımcısı yoktur, dolayısıyla hükmünden uzaklaştırılır ve hazırlık için istediği hüküm iade edilir, dolayısıyla hüküm ebedidir, ancak hazırlık içindir ve hazırlanan ilahi isim, hükmünden her zaman ayrılmaz. O izole değildir ve ülke halkının ona karşı komplo kurması caiz değildir, çünkü o yaşamda, ölümde, toplanmada veya ayrılıkta ondan ayrılmaz ve ilahi isim olan Koruyucu tarafından desteklenir. , Güçlüler ve onların kız kardeşleri bunu biliyorlar.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in oruçluyken hacamat yaptığı sabittir. Bu, İbni Abbas'tan el-Buhari tarafından rivayet edilmiştir.

Ebu Davud, şu konuda rivayet etmiştir: Ebu Hureyre'nin rivayetine göre, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in oruçluyken kustuğunu, dolayısıyla kaza yapmasına gerek olmadığını söylediğini bildirmiştir. Eğer kusarsa, kussun.

Bu hadisin ravilerinin hepsi güvenilirdir.

Bazıları orucun sıhhatinin şartı olarak orucun sıhhatinin şartı olarak bunu görmüşler ve çoğunluk da bu yönde, bazıları da Ramazan'da oruç tutmaya niyet eden kimse olmadıkça, Ramazan'ın niyete ihtiyacı olmadığını söylemişlerdir. hasta ya da seyahat ediyor ve oruç tutmak istiyor.

Niyet niyettir ve oruç tutanın niyetiyle Ramazan ayı gelmez.Orucun kul için değil Allah için olduğunu hesaba katan kimse niyet ederek söylemiş olur. Oruç tutmak, zira Ramazan ayı, Allah'ın ilahi ismi olan Ramazan'dan Hakk'ın dilemesi dışında gelmemiştir ve niyet şüphesiz bir vasiyettir ve hükmün gelenler için olduğunu hesaba katan kimse. Ramazan ayına göre oruç tutan insan, niyet etse de etmese de, hüküm oruçtur, yani niyet, orucunun sıhhati için şart değildir. Eğer bu kişi için farz değilse ve bunun hayırlı olduğu düşünülüyorsa, tıpkı hasta gibi. Kişi ve yolcu ise onların hükmü iki konu arasında tercihe göredir, yani niyet dışında iki şeyden birine değiştirilemez ki bu da niyettir.

Ramazan orucunu belirtmenin gerekli olduğunu, genel olarak oruca inanmanın veya Ramazan orucu dışında belirli bir oruca inanmanın yeterli olmadığını söyleyen ve kim diyor? Orucu genelleştirirse bu yeterlidir ve aynı şekilde Ramazan orucu dışında oruç tutmayı niyet ederse bu da yeterlidir ve yolcu olmadığı sürece bu da Ramazan orucuna çevrilir. Ramazan dışında oruç tutmaya niyet etme hakkı vardır ve kim Ramazan'da yapmayı kastettiği her orucun Ramazan'a dönüştüğünü söylerse hem yolcu hem de oruç tutan kişi.

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: De ki: "Allah'a dua edin" veya "Rahman'a dua edin", hangisini çağırırsanız çağırın, en güzel isimler O'nundur. O halde hüküm dua edenindir. İlâhi isimler, isimler için değil, çünkü anlamları ayrı ve müstakil olsa da, bilinmese ve kimse kavrayamasa bile, cümlede ve aynı konuda belirli bir varlığın işareti vardır. bu isimlerin verildiği bir varlığın varlığına dair anlayışımızı ve bilgimizi boşa çıkarmaz. Aynı şekilde oruç, ister tavsiye ister farz olsun, farzın pek çok paylaşımı göz önüne alındığında farz olan şeydir .

Kim Ramazan ismine dikkat ederse, onunla başkasını birbirinden ayırır, zira onun dışındakiler Ramazan isminden değil, dokunulan isimdendir ve ilahi isimler, tek bir zatı işaret etseler bile, Birbirine son derece yakın ve çok benzer olsalar da kendi içlerinde iki şekilde ayrılırlar, birincisi lafız farklılığından, ikincisi ise anlam farklılığından.Zıt isimler son derece uzaktır, zararlı, faydalı gibi. şerefli, alçaltıcı, hayat veren, öldürücü, hidayet edici ve saptırıcıdır. İşaret ettikleri manaların hükmünü dikkate almak gerekir ve bu şekilde alim cahilden ayrılır. Hakikat, işaret ettiği manalar dışında birden fazla mana ile gelmiştir ve Cenâb-ı Hakk'ın niyeti dikkate alındığında bu her şeyden daha hayırlıdır.O spesifik kelimeyle istenilen faydanın elde edilebilmesi için bunun belirtilmesi gerekir ve ilahi kelimeler olan diğer kelime kombinasyonları değil.

Yolcu ile mevcut kişi arasında ayrım yapan sorumlu kişinin durumunu göz önünde bulunduran kişi, bu ayrım için geçerli bir temele sahiptir, çünkü hüküm koşullara göredir, yani o kişiyi hesaba katar. Zorunlu olan ve hasta olan değil, hasta olan ve hasta olmayan.Aynı şekilde isimler de dikkate alınır, dolayısıyla sirke adından ayrılırsa şarabın adı da dikkate alınır, yani İsimlerin değişmesiyle bu bedendeki ilahi hüküm de değişir.Nasıl ki bazı şeylerde şartlar değiştikçe isimler değiştiyse, o hükümdeki değişiklik de ismin değiştirilmesini gerektiren ilahi bir isim olduğundan, hüküm de öyledir. değiştirildi.

İsim verenlerin hükmü *** Eşyalara isim koymanın hükmü nedir

Ama çekimlerinde tahkim vardır *** çiçeklerdeki yıldızların hükmü gibidir

ve yağmur altındaki ağaçlar *** zaman içinde ve çağrı gibi şeylerde

Ruhlar çekimlerinde onunla oynadı *** fiillerin oynaması gibi isimlerle