Dans les secrets de la zakat

Dans Son essence, c'est impossible, car il n'y a pas de correspondance entre Dieu et Sa création. Car s'il n'y a rien comme Lui, comment peut-il être valable qu'Il ressemble à quelque chose ou à quelque chose Lui ressembler ? Ceci est contraire à la première langue, car l'ajout par servitude était à Dieu, non à l'identité. C'est la considérer en termes de ce qui est requis et approprié, et ce n'est pas ce qu'atteste Ibn Masoud < / p>

( Tashahhud dans la langue de la Majesté )

Quant à la récitation du tashahhud dans la langue de la Majesté, il a ajouté à ce qui était contenu dans les deux tashahhud en qualifiant les salutations de « bénies », c'est-à-dire les salutations qui accompagnent les bénédictions, et il a omis la zakat, et de même Ibn Masoud l'a omis, parce qu'ils ont pris en compte la participation à l'addition, et Umar a pris en compte la sanctification dans la zakat, malgré la présence de l'addition qui est partagée. Dans celle-ci, avec la bénédiction, il était satisfait des purs. Par conséquent, les purs du tashahhud ont été niés par un groupe de savants graphiques qui n'avaient aucune connaissance des sciences des goûts et des différents lieux du discours du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse. et accorde-lui la paix. Il n'a pas mentionné dans cette langue en décrivant les salutations avec une conjonction, et il y a dit "salaam" avec un nom indéfini, et c'est le tashahhud d'Ibn Abbas, et c'est parce qu'il a observé. Surtout dans Dans

[ Les paroles des juristes concernant la prière sur le Prophète pendant le Tashahhud et la recherche de refuge ]

Ils étaient en désaccord sur la prière pour le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) lors du Tashahhud. Certains disent que c'est obligatoire, et je le dis, et d'autres disent que ce n'est pas obligatoire. De même, ils étaient en désaccord sur la recherche d'un refuge. des quatre commandements du Tashahhud, qui est de chercher refuge contre les tourments de la tombe, contre les tourments de l'enfer, contre la tentation de l'Antéchrist et contre la tentation de l'Antéchrist. La vie et la mort. Alors, qui dit que cela est obligatoire et qui a dit que ce n'est pas obligatoire et que c'est obligatoire ? Je dis, et s'il n'avait pas ordonné de chercher refuge contre cela, il aurait été préférable de suivre l'exemple du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et accorde-lui la paix, car chercher refuge contre cela était son action, selon la parole de Dieu Tout-Puissant : « En effet, il y a eu pour vous un bon exemple dans le Messager de Dieu », et sa parole, que Dieu le bén

[ La paix et les bénédictions soient sur les meilleurs des gens ]

L'envoi de bénédictions sur le Prophète dans la prière et à d'autres moments est une supplication de la part du serviteur qui prie pour Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans l'invisible. Cela a été mentionné dans le Sahih sous son autorité, mai que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, afin que quiconque implore dans le dos de l'invisible, le royaume lui dise : « Et pour toi c'est pareil », et dans un récit : « Et pour toi c'est pareil ».

> Ainsi, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a légiféré cela et Dieu l'a ordonné en disant : « Ô vous qui avez cru, envoyez-lui des bénédictions et accordez-lui la paix, afin que cette bonté du royaume reviendrait à celui qui avait prié sur lui parmi sa nation, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il ordonna que la paix soit sur lui en disant : « Et ils le saluèrent avec la paix. » » Il le confirma donc. avec la source, car il est possible qu'il veuille dire par

[ Cherchant refuge contre les quatre tentations ]

Quant à chercher refuge contre le tourment de la tombe, la tombe est la première étape de l'au-delà, c'est pourquoi il demande à Dieu de ne pas le rencontrer dans le premier pied qu'Il le place dans l'au-delà dans sa tombe du tourment de son Seigneur. Quant à chercher refuge contre les tourments de l'Enfer, c'est chercher refuge contre la distance, car l'Enfer signifie loin, sans fond, et celui qui prie est dans un état de proximité, et il est proche. , il a cherché refuge en Dieu, de peur que sa séparation ne se traduise par un état d'éloignement de Dieu, mais plutôt par une proximité avec un autre état religieux. Quant à chercher refuge contre la tentation de l'Antéchrist, cela est dû à ce qu'il montre dans sa prétention de divinité, et ce qu'il imagine des choses surnaturelles, comme la résurrection des morts, et d'autres choses qui ont été prouvées dans les récits à transmettre. Il en a fait un signe pour lui sur la véracité de sa prétention, ce qui est une question extrêmemen