Quant à la récitation du tashahhud dans la langue de la Majesté, il a ajouté à ce qui était contenu dans les deux tashahhud en qualifiant les salutations de « bénies », c'est-à-dire les salutations qui accompagnent les bénédictions, et il a omis la zakat, et de même Ibn Masoud l'a omis, parce qu'ils ont pris en compte la participation à l'addition, et Umar a pris en compte la sanctification dans la zakat, malgré la présence de l'addition qui est partagée. Dans celle-ci, avec la bénédiction, il était satisfait des purs. Par conséquent, les purs du tashahhud ont été niés par un groupe de savants graphiques qui n'avaient aucune connaissance des sciences des goûts et des différents lieux du discours du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse. et accorde-lui la paix. Il n'a pas mentionné dans cette langue en décrivant les salutations avec une conjonction, et il y a dit "salaam" avec un nom indéfini, et c'est le tashahhud d'Ibn Abbas, et c'est parce qu'il a observé. Surtout dans Dans