Et elle s'est cachée en connaissance de cause à propos de son fils, de sorte que la bienveillance de son fils lui est due par causalité et non la sienne. La miséricorde envers l'enfant s'est produite en conséquence, contrairement à la miséricorde du roi, car elle est dû à la gloire et au caractère indispensable de ce défunt spécial parmi ses sujets. De même, si le nom divin apparaît entre deux noms divins, comme par exemple sa parole : « Il est Dieu ». le nom Dieu et le Créateur, et de même le nom Créateur est entre le Créateur et le Précédent, et il y en a plusieurs. Le Créateur est un attribut de Dieu et est décrit au Créateur. Ainsi, de cette manière, la récitation des connaisseurs a lieu dans les deux livres du Coran et dans le livre du monde entier, car c'est un livre écrit dont le feuillet est publié, dans lequel est l'existence, et de même leurs souvenirs ont lieu, et ainsi de suite dans les Univers. : Si un univers se produit entre deux univers, le premier aura un f

Puis il dit

Dieu Tout-Puissant dit : Si le serviteur dit : « Louange à Dieu, Seigneur des mondes » dans la prière, Dieu dit : « Mon serviteur m'a loué »

Ensuite, la personne bien informée dit : "Loué soit Dieu." C'est-à-dire que les conséquences de la louange sont dues à Dieu, et la signification des conséquences de la louange. C'est-à-dire que toute louange qui est donnée à un univers autre que Dieu, son résultat revient à Dieu de deux manières : la première est de louer l'univers, mais c'est à cause des qualités louables que possède cet univers qui nécessitent une louange pour lui, ou à cause des effets louables qu'il a qui sont des résultats. des qualités louables qui existent en lui. De quelque manière que ce soit, cette louange retourne à Dieu, puisque Dieu est le Créateur de ces attributs et effets, et non de cet univers, donc la conséquence de la louange retourne à Dieu. C'est pour le connaisseur de regarder et de voir que l'existence des choses possibles

Puis il parla de Dieu. Le serviteur, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Il dit : « Dieu a loué mon serviteur. »

Il entend par l'attribut de miséricorde dû à la dérivation de ceux-ci. deux noms. Il n'a pas dit ce qui est lié à la généralité de sa miséricorde, et parce que l'homme ordinaire ne connaît pas la miséricorde de Dieu sur lui à moins qu'il ne lui donne ce qui lui convient pour son dessein, même si cela lui nuit. , ou ce qui convient à sa nature, même s'il y a de la misère en lui et que le connaisseur n'est pas comme cela, alors la miséricorde divine peut venir au serviteur sous une forme répréhensible, comme boire des médicaments au goût et à l'odeur nauséabonds pour la personne malade, et la guérison y est incomplète. Ainsi, si celui qui connaît dit : « Le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux », il apporte en lui le sens de cette parole en termes de ce qu'elle est. La vérité y est décrite et en termes de ce que la vérité est décrite. le défunt