Nous l'avons mentionné, alors sachez que l'eau est la vie par laquelle vivent les cœurs, et par elle la purification est obtenue pour chaque cœur de l'ignorance. Dieu Tout-Puissant a dit : Et à quiconque est mort, Nous lui donnons la vie et faisons pour lui une lumière. par lequel il marche parmi les gens, comme quelqu'un comme lui qui est dans les ténèbres d'où il n'y a pas d'issue. C'est une sorte de proverbe concernant l'incrédulité, la foi, la connaissance et l'ignorance.

Quant à l'eau de mer dans laquelle la dispute anormale s'est produite, elle est créée à partir de la qualité de la colère, et la colère provoque la répulsion et la distance de celui contre qui la colère est encourue, et la pureté conduit à la proximité et à la connexion, c'est la raison du désaccord interne. Quant à la raison apparente, c'est un changement de goût. Celui qui voit que la colère contre Dieu conduit à la proximité de Dieu et à la connexion avec Lui a vu les ablutions avec de l'eau de mer et vers Lui je vais.

Et quiconque développe la connaissance du monothéisme et n'adhère pas à l'étiquette légale et ne se met pas en colère contre Dieu ou contre lui-même, il n'envisage pas de faire ses ablutions avec de l'eau de mer, car il est créé. de la colère, donc il a peur que la colère l'affecte, donc la caractéristique de la colère apparaît en lui, et sa condition ne le permet pas, car le monothéisme l'en empêche. La colère est parce que, à son avis, il n'y a personne qui est en colère contre lui à cause de l'unité de son œil dans toutes les actions attribuées au monde, car si quelqu'un était en colère contre lui, il n'y aurait pas de monothéisme, car la cause de la colère n'est que l'action, et il n'y a d'autre agent que Dieu. Cette question est l'une des questions les plus difficiles parmi les gens, même si les questions sont faciles pour nous, selon notre connaissance. Avec les positions de l'étiquette divine qu'Il nous a prescrites, alors le création de la morale divine, y compris l

Celui qui ne se met pas en colère ne voit personne d'autre que Dieu et juge sa condition, et c'est le lieu de la confusion, alors malheur à lui s'il se met en colère ici, et malheur à lui s'il ne se met pas en colère dans le dans l'au-delà, car il est justifié dans toutes les conditions de ce monde et de l'au-delà. La colère appartient à Dieu, qui est plus sûr, plus sauvé et plus bon envers l'homme, car elle exige une étiquette légitime, et puisque la colère est à l'origine de l'être humain, comme la lâcheté, l'avidité et le mal, est entre la vérité et ses conséquences si elle vient du serviteur et est caractérisée par lui. Et pour la soumission, il y a des lieux et des lieux qui ont été légiférés, et les sages s'y conforment à une fois, et les gens des circonstances les ont négligés. Et pour ne pas se soumettre, il y a des lieux et des lieux qui ont été prescrits, donc le sage est celui qui se tient sans jugement jusqu'à ce que le législateur règle la vérité, et il est le meilleu

La colère est une qualité intérieure chez une personne qui peut ou non avoir un effet sur l'apparence extérieure. La situation est accablante et les situations se compensent en termes d'oppression et de domination sur ceux à qui elles sont infligées. Si il combine la présence de miséricorde pour l'un avec la colère dans son cœur et le règne de la colère contre Dieu dans son sens et son apparence, alors le peuple du chemin de Dieu. Considérez lequel des deux chemins est le plus élevé et le plus digne. Parmi nous sont ceux qui disent que la colère qui surgit dans l'âme est plus élevée, et parmi nous il y a ceux qui disent que la présence de la miséricorde dans le cœur et l'envoi extérieur du jugement de la colère à Dieu sont plus élevés .

Et le serviteur n'a rien dans sa main sur cela, mais plutôt le serviteur est capable de le gérer, donc c'est selon ce qui y est établi et restitué avec. Une personne n'a pas le droit de faire quelque chose si elle le quitte ou ne l'abandonne pas. Au contraire, il est obligé de le choisir s'il est croyant. Nous avons limité la colère à l'amour de Dieu, mais quant à la colère envers un autre que Dieu, c'est la nature humaine. Elle exige colère et contentement .

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : "Je ne suis qu'un être humain. Je me mets en colère comme les humains se mettent en colère, et je suis satisfait comme les humains le sont. satisfait .

Le hadith, et nous l'avons appris immédiatement et créé, Dieu soit loué pour cela. < /p >

وأما حكم الماء الآجن في الباطن دون غيره مما يغير الماء مما لا ينفك عنه غالبا فاعلم إن الله سبحانه ما نزه الماء عن شي‏ء يتغير به مما لا ينفك عنه غالبا إلا الماء الآجن فقال تعالى في صفة أهل الجنة الموصوفة بالطهارة فِيها أَنْهارٌ من ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ يقال أسن الماء وأجن إذا تغير وهو الماء المخزون في الصهاريج وكل ماء مخزون يتغير بطول المكث فإذا عرض للعلم الذي به حياة القلوب من المزاج الطبيعي أمر أثر فيه كالعلم بأن الله رحيم فإذا رأى رحمته بعباد الله كما يراها من نفسه من الرقة والشفقة التي يجد ألمها في نفسه فيطلب العبد إزالة ذلك الألم الذي يجده في نفسه برحمة هذا الذي أدركته الرحمة عليه من المخلوقين قام له قيام الرقة به وحمل ذلك على رحمة الله فتغيرت عنده رحمة الله بالقياس على رحمته فلم ينبغ له أن يطهر نفسه لعبادة ربه بمثل هذه الرحمة الإلهية وقد تغيرت عنده وعلة ذلك أن الحق ما وصف نفسه بالرقة في رحمته فالحق يقول لك هنا لا تجعل طبيعتك حاكمة على حياتك الإلهية ومن يرى الوضوء بالماء الآجن لم يفرق فإن الحق قد وصف نفسه في مواضع بما يقتضيه الطبع البشري فيجري الكل مجرى واحدا والأولى ما ذكرناه d'a

Quant à la décision intérieure concernant le manque de connaissances, si des soupçons trompeurs lui viennent et provoquent un changement en lui, alors il ne lui est pas permis d'utiliser cette connaissance, car il n'a pas confiance en elle, même s'il sait que cela la connaissance a une direction vers la vérité, mais elle n'est pas forte en raison de la faiblesse de sa connaissance dans la connaissance de la spécification de cet aspect, donc il est juste dans ce cas. de la foi de