Si sa place vient avec cette joie ou cet effet que l'auditeur trouve en lui-même, alors son autorité est forte, en raison de la force de son origine sur laquelle elle est basée. Même si les noms divins appartiennent à une seule entité, il est Nous connaissons au peuple de Dieu la différence entre eux, et puisque la différence est raisonnable en eux et que cela est connu par leurs effets, nous savons que les vérités divines sur lesquelles étaient basés ces tons sont plus fortes que sur lesquelles était basé le discours. Nous entendons un lecteur lire ou un chanteur réciter de la poésie, mais nous ne trouvons dans notre âme aucun mouvement pour cela. Au contraire, nous pouvons parfois nous sentir fatigués de cela parce que cela est venu d'une manière autre que le rythme naturel. Alors, si nous entendons cela vers ou poésie du propriétaire d'une mélodie, et il a le droit de... La gamme nous a frappés et nous a trouvés et nous a émus et nous avons trouvé ce que nous n'avons pas trouvé

Dieu est Dieu, aucun esprit ne peut le représenter*** et l'illusion l'adore sous forme humaine

Donc la loi lui donne un temps précis et le limite *** et l'univers le confirme sous toutes les formes

Abandonner l'audition est une position que personne *** ne réalise, à l'exception des plus forts parmi les personnes mentionnées dans le rapport

S'il a dit : "Soyez, pour qui" et l'oeil ne font qu'un *** et il n'y avait personne d'autre que lui dans l'oeil et la trace

Alors quel effet fait ce dicton avez-vous ? *** C'est plutôt un œil que vous n'auriez pas été si vous aviez eu la perspicacité.

Et il n'a rien dit d'autre qu'entendre la déclaration. Un garçon *** qui est amoureux de la signification

L'ouïe absolue ne peut être laissée de côté, et ce que les grands laissent derrière eux, c'est l'écoute restreinte et familière, qui est le chant. On a demandé à notre maître Abu Al-Saud Ibn Al-Shibli Al-Baghdadi : « Que dites-vous de écouter ? » Il répondit : « C'est interdit au débutant, et celui qui finit n'en a pas besoin. » On lui demanda donc : « Pour qui ? » Il répondit : « Pour les gens de cœur moyen, et une femme vint à le Messager de Dieu. » Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et elle dit : « Ô Messager de Dieu, j'ai juré de jouer du tambourin devant toi. » Alors il lui dit : « Si je l'avais juré, sinon, alors ce n'est pas le cas." Et si cela est permis, alors il est préférable de s'en éloigner selon les anciens. Abu Yazid al-Bistami n'aimait pas cela et n'en parla pas, et cela fut dit à Ibn Jurayj, alors il a dit : "J'aimerais pouvoir m'en débarrasser de front." Ni sur moi ni pour moi

Quant à notre doctrine à ce sujet, l'homme qui a le contrôle de lui-même ne le convoque pas, et s'il y assiste, il ne part pas à cause de lui, et à notre avis cela est tout à fait permis car rien n'a été prouvé concernant son interdiction du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Si l'homme est de ceux dont le cœur ne trouve son Seigneur qu'en Lui, alors c'est obligatoire. Il doit l'abandonner du tout, car c'est un tromperie divine cachée. Alors, s'il trouve son cœur en cela et dans d'autres choses, et en tout cas, mais qu'il le trouve dans les tons plus, alors il lui est interdit de l'avoir présent. Et je ne veux pas dire seulement par les tons entendus dans la poésie, mais j'entends plutôt par la présence du ton dans la poésie et dans d'autres choses, même dans le Coran, si son cœur l'y trouve pour sa belle sonorité. Le lecteur n'y trouve pas son cœur. quand il l'entend d'un lecteur qui n'a pas une bonne voix, donc il ne se fie pas à ce sentiment