Eğer yeri, dinleyenin kendisinde bulduğu o neşe veya etkiyi taşıyorsa, dayandığı aslının kuvvetinden dolayı otoritesi kuvvetlidir.İlahi isimler tek bir varlığa ait olsa bile, Aralarındaki fark Allah'ın kulları tarafından bilindiğinden ve aralarındaki fark makul olduğundan ve bu da etkileriyle bilindiğinden, bu seslerin dayandığı ilahi gerçeklerin, konuşmanın dayandığı şeylerden daha güçlü olduğunu biliyoruz. Bir okuyucunun şiir okuduğunu ya da bir vokalistin şiir okuduğunu duyarız ama ruhumuzda buna dair bir hareket görmeyiz, daha doğrusu doğal ölçünün dışında bir şekilde geldiği için zaman zaman bundan yorulabiliriz. bir ezginin sahibinden ayet veya şiir, ve hakkı vardır... Dizi bizi vurdu bizi buldu ve duygulandırdı ve bulamadıklarımızı bulduk.Bu nedenle doğal tonların neye dayandığını ayırt ediyoruz. sözün neye dayandığı ve neye dayandığı. Duyulanların terazisi budur. Aklın terazisi ise dünyadaki ilahi düzenin hikmetlerine bakar. İlahî işitme ehlinden ise, İlahî isimlerin sıras

Tanrı Tanrı'dır, hiçbir zihin O'nu tasvir edemez*** ve yanılsama O'na insan biçiminde tapar

Yani kanun ona belirli bir zaman veriyor ve sınırlandırıyor *** ve evren bunu her biçimde onaylıyor

Duruşmayı terk etmek, raporda yer alan kişiler arasındaki güçlüler dışında kimsenin *** fark etmediği bir konumdur

Eğer "Ol, çünkü" deseydi kim" ve göz birdir *** ve gözde ve izde ondan başkası yoktu

Peki bu söz nasıl bir etki yaratıyor *** Aksine, içgörü sahibi olsaydınız olamayacağınız bir göz.

Ve başka bir şey söylemedi. Ayetlerin ve resimlerin anlamlarına aşık bir çocuk ***

Konuşma olmasaydı, işitme mümkün olmazdı ve *** konuşma geldi, o yüzden dikka

Mutlak işitme göz ardı edilemez ve büyüklerin geride bıraktığı sınırlı ve tanıdık dinleme, yani şarkı söylemektir.Ebu El-Suud İbn El-Şibli El-Bağdadi üstadımıza şöyle soruldu: “Bu konuda ne diyorsun? dinliyor musun?" Dedi ki: "Yeni başlayanlar için haramdır, bitirenin buna ihtiyacı yoktur." Bunun üzerine "Kimin için?" diye soruldu: "Orta kalpli insanlar için ve bir kadın geldi. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, senin önünde tef çalmaya adadım." Bunun üzerine o da ona şöyle dedi: "Eğer adak etmişsem, aksi halde, o zaman hayır." Ve eğer caiz ise, büyüklere göre ondan uzak durmak daha iyidir. Ebu Yezid el-Bistami bundan hoşlanmadı ve bundan söz etmedi ve bu durum İbn Cüreyc'e de söylenmişti. "Keşke bundan doğrudan kurtulabilseydim." dedi. Ne benim ne de benim için

Bu konudaki doktrinimize gelince, nefsi elinde olan adam onu çağırmaz, katılırsa onun yüzünden ayrılmaz ve bizce bu kesinlikle caizdir, çünkü bu konuda hiçbir şey ispatlanmamıştır. Allah Resulü'nün (s.a.v.) yasakladığı yasak, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Eğer kişi, kalbi Rabbini ancak O'nda bulanlardansa bu farzdır. Onu kesinlikle terk etmelidir. Gizli ilahi yanılgı.O halde eğer kişi kalbini onda ve başka şeylerde bulursa ve her halükarda onu daha çok tonlarda bulursa, o zaman onun mevcut olması onun için haramdır. Şiirde duyulan tonlardan ziyade, şiirdeki ve başka şeylerdeki tonlamanın varlığından bahsediyorum, hatta Kur'an'da bile, eğer kalbi güzel sesinden dolayı onda buluyorsa. bunu sesi iyi olmayan bir okuyucudan duyduğunda bu duyguya güvenmez