[Rien n'est donc absolu dans le monde du possible]

A leur place, il lui a donné ce qu'elle mérite, et il est sage en son temps, car la sagesse donne en remettant chaque chose à sa place, et Dieu est Omniscient, Très Sage.

[ Rien n'est donc absolu dans le monde du possible ]

Et puis rien n'est absolument absolu parce que ce n'est pas Elle est dictée par la possibilité, et les faits non plus ne la lui donnent pas, car la libération est une restriction, il n'y a pas de matière qui n'ait pas une place qui l'accepte et une place qui la pousse et ne l'accepte pas. Ce doit être comme des aliments naturels pour le corps naturel. Le nom est un médecin, et le naturel le connaît d'une manière générale, et le détail est pour le médecin. Il n'y a pas de langue de louange absolue ni de langue de calomnie dans le monde. L'origine est les noms divins correspondants pour nous, car Dieu s'est nommé pour nous par eux d'être un orateur comme il a exalté, imité, uni, polythéiste et prononcé ses serviteurs avec les deux attributs. mondes, c'est la fin de la soixante et unième partie

( Chapitre 72 sur le Hajj et ses secrets )

Le Hajj est une obligation divine pour les personnes *** depuis l'époque de notre père, qui s'appelait l'oublieux

C'est une obligation pour nous, mais nous ne le faisons pas *** et le devoir de l'obligation est de le jeter sur la tête

Si vous êtes interdit par Ihram, vous serez dépouillé de toute situation par l'insolvabilité et la faillite

Son état t'appelait dans chaque maison *** à nu et dans la cassette

Dedans se trouve la réponse au Très Miséricordieux de loin *** en appelant Abd Ladni et Elias

On y trouve les actes d'adoration du jeûne et de la prière *** et la règle de générosité et de force

Et dans la circumambulation il y a des significations qui ne leur sont pas similaires *** sauf l'hésitation du Seigneur des djinns et du peuple

Je suis victime des bracelets de cheville qu'on m'a assigné à *** lors de la circumambulation, des boucles d'oreilles et une obsession

Et à Al-Mahsab, l'individu le lui a prescrit *** a jeté le Jamarat pour Khunas Boswas

Dieu l'a désigné dans le ventre de sa nudité *** le jour où il se tenait debout dans l'humiliation et la désolation

Et soyez avec la différence dans la collection de Muzdalifah *** Alors, qu'est-ce qui ne va pas avec cette différence?

Quiconque fait un pèlerinage vers Dieu, non par Dieu, c'est comme s'il cherchait ses ténèbres avec la lumière d'un phare

Par une journée nuageuse très chaude, alors considérez *** ce qu'il a dit à la création, mon souffle

Et si tu gères les choses avec ça *** sois entre un esprit divin et un sens

Et méfiez-vous des témoins, Safe et puis Naila *** si vous vous efforcez en tant qu'évêque et diacre

Et à Mina, le sacrifice a été sacrifié dans l'adjectif *** par lequel il est appelé à ce sacrifice un cruel

L'esprit de soi, il n'y a pas d'intercession qui l'ébranle *** gardé entre protecteurs et gardes

Édition aromatique sucrée avant elle *** chargée d'épices de rhubarbe et de myrte

Elle est privée de ce qu'elle a reçu de mon personnage *** et ce discours n'a aucun chagrin

[ La Maison est un exemple du Trône, et ceux qui se rassemblent autour d'elle sont comme des anges entourant le Trône .]

Sachez, que Dieu vous aide, que le Hajj dans la langue est la répétition de l'intention à l'intention, et le pèlerinage est la visite. Et quand Dieu Tout-Puissant lui a attribué la Maison en plus de Sa parole à son ami Ibrahim, paix be upon him, “Purify my house for the sects and the devotees and the bowing and prostrating.” áöáúÚÇáóãöíäó Ýöíåö ÂíÇÊñ ÈóíøöäÇÊñ ãóÞÇãõ ÅöÈúÑÇåöíãó æãä ÏóÎóáóåõ ßÇäó ÂãöäÇð æáöáøóåö Úóáóì ÇáäøóÇÓö ÍöÌøõ ÇáúÈóíúÊö ÌÚáå äÙíÑÇ æãËÇáÇ áÚÑÔå æÌÚá ÇáØÇÆÝíä Èå ãä ÇáÈÔÑ ßÇáãáÇÆßÉ ÇáÍÇÝíä ãä Íóæúáö ÇáúÚóÑúÔö íõÓóÈøöÍõæäó ÈöÍóãúÏö ÑóÈøöåöãú Ãí ÈÇáËäÇÁ Úáì ÑÈåã ÊÈÇÑß æÊÚÇáì æËäÇÄäÇ Úáì Çááå Ýí ØæÇÝäÇ ÃÚÙã ãä ËäÇÁ ÇáãáÇÆßÉ Úáíå ÓÈÍÇäå ÈãÇ It does not converge, but not every sect pays attention to this praise that we want

[ Le peuple de Dieu est le représentant de Dieu dans la louange de Dieu .]

Et c'est parce que si les savants de Dieu disent : Gloire à Dieu, ou louange à Dieu, ou il n'y a de dieu que Dieu, ils le disent seulement avec les deux présences et les deux images, et ils Le mentionnent avec chaque partie qui se souvient de Dieu dans le monde et en lui mentionnant ses noms. ?