Pauvre et riche, et ce soi connecté est pauvre à cause de l'existence de ces deux entités. La pauvreté et le besoin doivent exister dans toutes les entités dans la mesure où elles manquent l'une de l'autre, même si les aspects sont différents, de sorte que riche n'est pas vrai. du tout, sauf pour Dieu Tout-Puissant, le Riche, Digne de louange dans son essence. Appelons donc le moi riche une entité et le moi pauvre un événement. Le troisième soi est une connexion, nous disons donc que la parole se limite à trois faits : le soi , événement et connexion, et ces trois étant les agrégats de la parole, de nombreux types d'entités sont inclus sous le genre du soi, ainsi que sous le genre du mot événement et connexion. Nous n'avons pas besoin de détailler ces types et leur contexte dans ce livre, et la discussion de ces types a été approfondie dans l'interprétation du Coran pour nous. Si vous voulez faire une analogie basée sur ce que nous avons mentionné, regardez les mots des grammairiens et leurs division des mots, et dans le nom, le verbe et la lettre, ainsi que les logiciens : pour eux, le nom est pour nous l'entité, le verbe pour eux est l'événement pour nous, et la lettre pour eux est l'entité. pour nous, et certains événements pour eux. Au lieu de cela, ce sont tous des noms tels que debout, assis et frapper, et ils ont fait du verbe chaque mot limité à un moment précis. Par ces mots, nous voulions seulement faire référence aux faits comme ils le sont, nous avons donc fait de la position, de la position, de la position et de la position un événement, et nous les avons séparés par un temps vague et précis.

[ Al-Zajjaji's Théorie dans la Source ]

Al-Zajjaji s'en est rendu compte et a dit : « L'événement qui se tient, par exemple, est le nom « yārīd »