Des parties d'eau sur des parties d'impureté, et aucune de ses descriptions n'a changé. Le législateur ne l'a pas pris en compte et n'a pas donné de décision concernant la pureté avec cela. Nous savons avec certitude que celui qui purifie a utilisé l'eau et l'impureté ensemble dans son purification légale, et la décision est basée sur la charia dans l'utilisation des choses, pas sur la raison, et la charia n'a jamais déclaré qu'elle est pure et qu'elle ne contient aucune impureté, sauf en considérant ce que nous avons mentionné, à savoir que les essences ne se chevauchent pas, ce qui est une question raisonnable. Il ne reste que leur juxtaposition, donc la loi a considéré ceux qui sont adjacents dans un endroit et ne les a pas considérés dans un autre endroit. Par conséquent, elle n'a pas permis la purification avec lui dans le lieu où elle l'a considéré, mais elle a permis la pureté. avec lui à l'endroit où il ne l'a pas considéré, et n'a pas dit qu'il n'y avait aucune impureté dedans

[ Les Quatre Règles de l'Eau ]

Le règlement sur l'eau, selon ce que nous avons mentionné, est divisé en quatre niveaux : que des impuretés y soient mélangées ou non, elle est jugée pure et purifiée, et elle est jugée pure mais non purifiée. . Il a été jugé qu'elle n'était ni purifiée ni pure, et il a été jugé qu'elle était purifiée mais pas pure. L'eau pure et purifiée est de l'eau qui n'a pas été mélangée à des impuretés, et l'eau pure et non purifiée est de l'eau qui est mélangée. avec quelque chose qui n'est pas impur, de telle sorte que le nom de l'eau absolue, comme l'eau de safran et d'autres choses, en est retiré. Il a été statué qu'elle n'est ni pure ni purifiée, c'est-à-dire de l'eau qui a été changée.