Pour cette raison, il n'a pas parlé de l'intention dans l'eau parce que c'est le secret de la vie, donc elle donne la vie en elle-même, qu'il le veuille ou non, contrairement à la saleté. Car s'il ne vise pas le bon niveau, il ne sert à rien car c'est un corps dense qui ne coule pas, donc son âme est une intention, car l'intention est une signification spirituelle, donc celui qui accomplit le tayammum n'a pas l'intention spécifique dans la saleté ou sur la terre, en revanche aussi, et il Celui qui fait les ablutions avec de l'eau est différent, alors il a dit : « Lavez-vous », et il n'a pas dit : « Tayammum avec de la bonne eau. » S'ils ont dit : « Les actions sont basées sur des intentions, ce qui est l'intention , et les ablutions sont une action. " Nous avons dit : " Nous acceptons ce que vous dites et nous le disons. " Mais l'intention ici est liée à l'action, pas à l'eau et à l'eau. Ce qui est action et intention est là pour le niveau, donc les ablutions dans ce hadith, il manque l'intention en termes de ce qu'est l'action. Non, en termes de ce qui est fait avec l'eau, l'eau ici est accessoire à l'action, et l'action est ce que l'on entend par l'intention, et il y a l'intention pour le bon niveau, et agir avec elle est une conséquence qui nécessite une autre intention au moment de se lancer dans l'action, tout comme travailler avec de l'eau pour les ablutions, le lavage et toutes les actions légitimes manque de la sincérité qu'elle commande, ce qui est l'intention, contrairement à ce que Dieu Tout-Puissant a dit. Il leur a été ordonné uniquement d'adorer Dieu, en étant sincères envers Lui dans la religion. Dans ce verset, il y a une considération, et c'est une question que les juristes n'ont pas étudiée selon le chemin que nous avons emprunté.