Parce que si la proportion divine de la permissivité d'une question dans la charia était la même que la proportion de l'interdiction de cette même question dans la charia, alors il ne serait pas valable de changer la décision, et le changement de la décision ne serait pas valable. être valable, et aussi la parole du Tout-Puissant ne serait pas valable. L'attribution par le Tout-Puissant de ce qu'Il a légiféré à Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est contraire à son attribution à un autre prophète. Sinon, si l'attribution était la même à tous égards, ce qui nécessitait une législation spécifique, alors la loi serait la même à tous égards.

[ Le divin les proportions ne différaient qu'en raison des différences de circonstances ]

Si l'on dit : « Pourquoi les proportions divines différaient-elles ? » nous disons : « À cause des différences de circonstances. » Celui qui est en état de maladie prie, Ô Guérisseur et Ô Guérisseur, et quiconque est dans un état de faim, dit : Ô Soutien et Qui L'état de noyade, dit-il, Ô Mughith, donc les ratios différaient en raison des différentes conditions, ce qui est sa parole : « Chaque jour est une affaire, et Nous le viderons pour vous, ô lourds. » Et sa parole, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lorsqu'il décrit son Seigneur Tout-Puissant avec sa main comme la balance, l'abaisse et l'élève.

Donc pour l'état de poids, on disait de celui qui descend et qui monte, donc ces rapports sont apparus. C'est le cas de la différence des conditions de création.

[ Les conditions différaient uniquement en raison de la différence de temps. ]

Et notre dicton : Les conditions ne différaient qu'en raison de la différence de temps. Le la différence dans les conditions de création est due à la différence des temps qui les séparent .