الرحمة العامة والرحمة الخاصة

النص المختار

فاعلم أن هذه الرحمة المركبة تعم جميع الموجودات وأنها مركبة من رحمة عامة وهي التي وسعت كل شي‏ء ومن رحمة خاصة وهي الرحمة التي تميز بها من اصطفاه الله واصطنعه لنفسه من رسول ونبي وولي

الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، الصفحة 172. [1]

تمييز داخل مفهوم الرحمة

يسمي المؤلف الرحمة التي يناقشها في هذا الموضع «مركبة»، ثم يشرح جهتي تركيبها: رحمة عامة وسعت كل شيء، ورحمة خاصة تتعلق بالاصطفاء. يعمل المقتطف إذاً على مستويين، فيحفظ العموم الذي لا يستثني موجوداً من حيث دخوله تحت الرحمة، ويحفظ في الوقت نفسه اختلاف المراتب والاختصاصات. لا يلزم من شمول الأصل تماثل الصور التي يظهر بها أثره في الجميع.

كيف نفهم الاجتماع؟

التركيب في العبارة وصف للرحمة من جهة النسب التي يشرحها، ولا ينبغي حمله بلا قرينة على تركيب الذات الإلهية من أجزاء. ومن المفيد التمييز بين سؤال الوجود الذي يتسع به معنى الرحمة العامة، وسؤال الاختصاص الذي تتفاوت به أحوال من اصطفاهم الله. يذكر النص الرسول والنبي والولي في جهة الخصوص، ولا يقدم في هذه الجملة وحدها تفصيلاً نهائياً للعلاقة بين مقاماتهم.

تأتي العبارة في سياق أوسع يبحث الرحمة والشفاعة ومآل الخلق. وهذه موضوعات ذات تفصيل وخلاف في تفسير نصوص ابن العربي، لذلك لا يغني المقتطف عن قراءة ما قبله وما بعده. فائدته الأولى تثبيت التقسيم الذي يستعمله المؤلف، حتى لا نحمل كلامه عن رحمة مخصوصة على نفي الرحمة العامة، أو نستدل بعمومها على إلغاء كل تمييز آخر في البناء.

قراءة الألفاظ الجامعة

حين يتكرر في الفتوحات لفظ كلي مثل «كل شيء»، دوّن الجهة التي يستعمل فيها: هل يتكلم على الوجود، أم العلم، أم الحكم، أم المصير؟ ثم عيّن نوع الخصوص الذي يرد إلى جانبه. هذه الطريقة تمنع التوسع في الاستنتاج من لفظ العموم قبل النظر في موضوعه، وتتيح مقارنة المواضع المختلفة من غير إكراهها على أداء معنى واحد في جميع السياقات.

وللمناقشة، كيف يمكن لرحمة أن تعم الموجودات مع تفاوت ما تناله من أحوال؟ وما الذي يضيفه وصف الاصطفاء إلى مجرد الوجود؟ اكتب جواباً أولياً، ثم اختبره في تتمة الكلام عن الكتب والآيات. فالانتقال إلى الوحي يبين أن تقسيم الرحمة يتصل أيضاً بتوزيع المعرفة والهداية، ويجعل المقتطف مدخلاً إلى بحث أوسع من الانفعال الوجداني وحده.

المقطع في شبكة المفاهيم

في بحث الرحمة المركبة يميز المؤلف رحمة عامة وسعت كل شيء ورحمة خاصة تتصل بالاصطفاء. لا يكفي هنا تعريف الرحمة بانفعال بشري، لأن السياق يتناول علاقة إلهية بالعالم وتفاوت الأحوال والمآل. ويجب بيان جهة العموم وجهة الخصوص قبل المقارنة بمواضع السلوك: ما الذي شمله الحكم، وما الذي اختص به بعض الموجودات؟

للمقارنة بين الشواهد وحدود الاستنتاج، اقرأ الرحمة العامة والخاصة: من تفسير الوجود إلى رعاية الخلق؛ تجمع المقالة مواضع الأصل وإحالاتها.

سؤال للمقارنة

ما الذي يتغير حين تنتقل الرحمة من وصف علاقة عامة إلى فعل يقع في يد شخص قادر على دفع الألم؟