والباطن على صورة ما هو في الظاهر من الخلاف والإجماع، فاعلم ذٰلك.
وصل
(النية وحكمها في الطهارة)
وأما أفعال هذه الطهارة فقد ورد بها الكتاب والسنة، وبين فرضها من سننها من استحباب أفعال فيها. ولهذه الطهارة شروط وأركان وصفات وعدد وحدود معينة في محالها. فمن شروطها النية، وهي القصد بفعلها على جهة القربة إلى الله تعالى عند الشروع في الفعل.
فمن الناس من ذهب إلى أنها شرط في صحة ذٰلك الفعل الذي لا يصح إلا بوجودها، وما لا يتوصل إلى الواجب إلا به فهو واجب ولا بد، وهو مذهبنا. وبه نقول في الطهارة الظاهرة والباطنة، وهي عندنا في الباطن آكد وأوجب.
لأن النية من صفات الباطن أيضا، فحكمها في طهارة الباطن أقوى لأنها تحكم في موضع سلطانها والظاهر غريب عنها. فلهٰذا لم يختلف في علمنا في الباطن واختلف في ذٰلك في الظاهر. وقد تقدم من الكلام في النية طرف يغني، وذهب آخرون إلى أنها ليست بشرط صحة، وأعني ما ذكرناه في طهارة الوضوء بالماء.
وصل
(الأقوال في غسل اليد قبل إدخالها في الإناء)
