الصور والنفخ: الصورة والقرن وحد السؤال

المعنى في موضعه

يتناول المؤلف لفظ الصور إلى جانب الناقور في الباب 63، ويصل اختلاف الأسماء باختلاف الأحوال والصفات. ولا يقف عند اشتقاق لفظي بسيط؛ بل يقارن السؤال بعلاقة الفعل والمصدر، ثم يبين موضع اختلاف المثال. وينتقل إلى ترتيب النفخ والصورة، مستحضرا تسوية صورة الإنسان والنفخ فيها، ثم النفخ الذي يذكره في شأن عيسى مع تمثل جبريل. ويحفظ عبارته في صورة حيرة وسؤال عن الأصل، فلا تحول إلى جواب جازم لم يقدمه في الموضع. وبعد ذلك يستعمل خبر القرن من نور ليشرح الخيال بوصفه مظهرا للصور واسعا في متعلقه ضيقا في قيد التصوير. ويخالف ترتيب السعة والضيق الذي ينسبه لأكثر العقلاء، رابطا الضيق بالأحدية واتساع المعلومات بالعالم. هذه قراءة تأويلية لمرويات وألفاظ، لا قياسات هندسية لآلة أو اختبار لطبيعة الضوء. ويتجدد مثال النفخ في الباب التالي لشرح انتقال الأرواح بين الصور؛ فينبغي حفظ الفرق بين التمثيل والكيفية المعلومة بالقياس، وبين النص المروي والحجة التي يبنيها المؤلف حوله، وبين عرض السؤال والقطع بنتيجته في كل موضع. ويفيد جمع المواضع في منع اختزال الصور مرة في الجسم وحده ومرة في لفظ مجرد من سياقه.