نسبة الصلاة وحكم المجموع

المعنى في موضعه

تعود ص539في جوامع خاتمة الصلاة إلى ما افتتح به69من اختلاف إضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والثقلين وسائر الموجودات. فهي رحمة أو دعاء أو فعل مشروع بحسب الجهة، ولا يكفي اشتراك الاسم لتوحيد جميع الهيئات. وتقرأ ص540مرجع الضمير والتمام من خلال هذا التمييز.

ثم ص544–546تفسر صيغة الصلاة على النبي وآله مع إبراهيم وآله، وتقول إن للمجموع حكما ليس للواحد منفردا. يقصد المؤلف جهة ما يضاف إلى الشخص من آل في حجته، فلا يلزم من ظاهر التشبيه مفاضلة العينين من كل وجه. ويحفظ كلامه عن مراتب الوراثة قيد انقطاع التشريع وعدم إحداث شريعة مخالفة.

ضع المضاف إليه ومعنى الصلاة وجهة الفرد أو المجموع في خانات. ثم حدد ما عين بخبر وما بقي عنده احتمالا لم يصل إليه تعريف. هذا مدخل لفهم نسبة ومجموع في سياق الكتاب، لا شهادة بأن جماعة معاصرة نالت رتبة معينة أو أن كل جمع حسابي ينتج منزلة روحية.