بعين الحس أم بعين الخيال؟
تمييز دقيق بين حاسة العين وطريقة الإدراك، اعتماداً على تغيّر الصورة المشهودة.
اقرأ المادةFUTMAK · أدوات القراءة والبحث
اختر مقطعاً واقرأ العربية مع ترجمة متاحة أو صورة الصفحة. تحافظ جميع العروض على مرجع المقطع نفسه.
ومن الناس من يدرك هذا المتخيل بعين الحس ومن الناس من يدركه بعين الخيال وأعني في حال اليقظة وأما في النوم فبعين الخيال قطعا فإذا أراد الإنسان أن يفرق في حال يقظته حيث كان في الدنيا أو يوم القيامة فلينظر إلى المتخيل وليقيده بنظره فإن اختلفت عليه أكوان المنظور إليه لاختلافه في التكوينات وهو لا ينكر أنه ذلك بعينه ولا يقيده النظر عن اختلاف التكوينات فيه كالناظر إلى الحرباء في اختلاف الألوان عليها فذلك عين الخيال بلا شك ما هو عين الحس
لم تُضف ترجمة لهذا المقطع بهذه اللغة بعد.
العروض الأخرى المتاحة لهذا المقطع:
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63
fm-p0003مقتطف مختار من الصفحة، يبدأ بعبارة «ومن الناس من يدرك هذا المتخيل بعين». المعرّف fm-p0003 وضعه الموقع للربط، وليس رقم فقرة في الطبعة.
قوبل بالنص الرقمي · 2026-10-19
طابق المقتطف نص صفحة فوتماك الرقمية بعد توحيد المسافات فقط، مع مراجعة سياقه وموضعه من الباب. هذه إحالة إلى شاهد محدد، وليست حكماً على فروق النسخ.
قراءة النص في سياقه ↗هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
محيي الدين ابن العربي، الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63، مقطع «بعين الحس أم بعين الخيال؟»، مرجع الموقع fm-p0003، https://www.futmak.com/passages/?id=fm-p0003
تمييز دقيق بين حاسة العين وطريقة الإدراك، اعتماداً على تغيّر الصورة المشهودة.
اقرأ المادةدليل مكتمل للصفحات 304–307 مع حفظ الشرح السابق للبرزخ والصورة وطرائق الإدراك.
اقرأ المادةمن قوى الإدراك في الباب 58 إلى المرآة والبرزخ في الباب 63، مع فصل الصورة عن محلها وطريق إدراكها.
اقرأ المادةتتبع استعمال البرزخ بوصفه علاقة بين طرفين، ثم علاقته بالصورة والخيال والسياق الأخروي.
اقرأ المادةمدخل يميز الخيال عن اختلاق ما لا معنى له، ويتابع اختلاف استعماله بين قوى الإدراك والصورة البرزخية، مع الانتباه إلى حدود الأمثلة التي يقدمها النص.
اقرأ المادةقراءة للصورة في مثال المرآة وفي وصف عمل الخيال، مع تمييز المرئي وطريق إدراكه والحكم الذي ينتقل منه إلى المعنى.
اقرأ المادة