النتائج المعروضة: 26
الصفحة 7 · الجزء 1
… ى قرار الماء ما فوقه من غاية يعنو لها *** إلا هو فهو مصرف الأشياء لبس الرداء تنزها وإزاره *** لما أراد تكون الإنشاء فإذا أراد تمتعا بوجوده *** من غير ما نظر إلى الرقباء شال الرداء فلم يكن متكبرا *** وإزار تعظيم على القرناء فبدا وج …
الصفحة 64 · الجزء 1
… الآخر مرتديا وهو الذي خفي وهو القديم المبدع فلا يعرف المرتدي إلا باطن الرداء وهو الجمع ويصير الرداء على شكل المرتدي فإن قلت واحد صدقت وإن قلت ذاتان صدقت عينا وكشفا ولله در من قال رق الزجاج ورقت الخمر *** فتشاكلا فتشابه الأمر فكأن …
الصفحة 103 · الجزء 1
… ئه لما قال الحمد لله لأن في قوله الحمد أثبت العبد الذي هو المعبر عنه بالرداء عند بعضهم وبالثوب عند آخرين ولو قال رب العالمين لكان أرفع من المقام الذي كان فيه فذلك مقام الوارثين ولا مقام أعلى منه لأنه شهود لا يتحرك معه لسان ولا يضط …
الصفحة 112 · الجزء 1
… اللام اتباعا لحركة الدال وهذا مما يؤيد أن الحمد اللام وهو المعبر عنه بالرداء والثوب إذ كان هو محل الصفات وافتراق الجمع فغاية معرفة العباد أن تصل إليه إن وصلت وألحق وراء ذلك كله أو قل ومع ذلك كله فلما رفعها بالفناء عنها ابتداء أراد …
الصفحة 117 · الجزء 1
… فلاك العالم الأكبر والأصغر انظر إلى هذا الوجود المحكم *** ووجودنا مثل الرداء المعلم وانظر إلى خلفائه في ملكهم *** من مفصح طلق اللسان وأعجم ما منهمو أحد يحب إلهه *** إلا ويمزجه بحب الدرهم فيقال هذا عبد معرفة وذا *** عبد الجنان و …
الصفحة 263 · الجزء 1
فلبست الرداء من *** طلبي عين صوته (مسألة أخرى) [الرابطة الوجودية بين الحق والخلق] إنما كان كذا لكذا إنما انقسم العالم إلى شقي وسعيد للأسماء الإلهية فإن الرتبة الإلهية تطلب لذاتها إن يكون في العالم بلاء وعافية ولا يلزم من ذلك دوا …
الصفحة 285 · الجزء 1
… ب يقبل صورة الكرسي والمنبر والتخت والباب ولم نره يقبل صورة القميص ولا الرداء ولا السراويل ورأينا الشقة تقبل ذلك ولا تقبل صورة السكين والسيف ثم رأينا الماء يقبل صورة لون الأوعية وما يتجلى فيها من المتلونات فيتصف بالزرقة والبياض وال …
الصفحة 296 · الجزء 1
… إمام فضل ومن كان استعداده رديئا قبل ذلك الأمر الظاهر ورده إلى شكله من الرداءة والقبح فكان والي جور ونائب ظلم وبخل فلا يلومن إلا نفسه فقد أبنت لك سلطنة العالم العلوي على العالم السفلي وكيف رتب الله ملكه هذا الترتيب العجيب وما ذكرنا …
الصفحة 501 · الجزء 1
… من السنة في الاستسقاء استقبال القبلة واقفا والدعاء ورفع اليدين وتحويل الرداء باتفاق واختلفوا في كيفية تحويل الرداء فقال قوم يجعل الأعلى أسفل والأسفل أعلى وقال قوم يجعل اليمين على الشمال والشمال على اليمين والذي أقول به أن يجمع بين …
الصفحة 503 · الجزء 1
… الاضطرار فقمن أن يستجاب له ويدخل في الهيئة الخاصة من رفع اليد وتحويل الرداء واستقبال القبلة والتضرع إلى الله والابتهال في حق المحتاجين إلى ذلك كائنا من كان ولما ذكرناه وقع الخلاف في البروز إلى الاستسقاء وقد برز رسول الله صلى الله …
الصفحة 505 · الجزء 1
… ه عليه وسلم جهر بالقرآن فيها أعني في صلاة الاستسقاء (وصل اعتبار تحويل الرداء) إشارة إلى تحويل الحال الذي أخرجهم من الجدب إلى الخصب ومن حال شظف العيش إلى رغده فإن ذلك من الفال الحسن كما تحول أهل هذا المصر في خروجهم إلى الاستسقاء من …
الصفحة 506 · الجزء 1
… سيئة إلى أجل وأجله زمان القيامة فهو حلول الأجل فهذا يا أخي حكمة تحويل الرداء (وصل اعتبار كيفية تحويله) وهو على ثلاث مراتب يجمعها كلها العالم إذا أراد أن يخرج من الخلاف الذي بين علماء الشريعة وهو أن يرد ظاهره باطنه وباطنه ظاهره وأع …
الصفحة 507 · الجزء 1
… بؤس الذي كان فيه المؤمن في الدنيا فهذا اعتبار اليمين والشمال في تحويل الرداء (وصل في اعتبار وقت التحويل وهو في الاستسقاء في أول الخطبة أو بعد مضى صدر الخطبة) فاعلم أن اعتبار التحويل في أول الخطبة هو أن يكون الإنسان في حال نظره لر …
الصفحة 680 · الجزء 1
… يجد إزارا [صفات المعاني ليست بأعيان زائدة على الذات] اعلم أن الإزار والرداء لما لم يكونا مخيطين لم يكونا مركبين ولهذا وصف الحق نفسه بهما لعدم التركيب إذ كان كل مركب في حكم الانفصال وهذا سبب وجوب قول القائل بأن صفات المعاني الإلهي …
الصفحة 682 · الجزء 1
… عصفر حكمه حكم الطيب] فالعصفر وإن كان ليس طيبا حكمه حكم الطيب فإن لبس الرداء المعصفر قبل الإحرام عند الإحرام ولم يرد نص باجتنابه فله أن يبقى عليه أو يلبسه عند الإحلال وقبل الإحلال ولا يلبسه ابتداء في زمان بقاء الإحرام هذا هو الأظه …
الصفحة 750 · الجزء 1
… عيسى هذا حديث حسن صحيح [الاضطباع لغة ورمزا] الاضطباع أن يكون طرف من الرداء على كتفك اليسرى وما بقي منه تتأبطه تحت ذراعك اليمنى ثم تمر به إلى صدرك إلى كتفك اليسرى فتغطيها بطرفه فيكون الكتف الأيمن مكشوفا والأيسر مستورا هذا ليجمع ب …
الصفحة 103 · الجزء 2
… العظمة صفة للحق على التحقيق وإنما هي صفة للقلوب العارفة به فهي عليها كالرداء على لابسه وهي من خلفه تحجبها تلك العظمة عن الإدلال عليه وتورثها الإذلال بين يديه ومن الدليل على أن يوصف العظيم بالعظمة أنه راجع إلى العالم به لا إليه أن …
الصفحة 104 · الجزء 2
… لحكم بن برجان وسهل بن عبد الله التستري وغيرهما وإليه أشرنا بقولنا أنا الرداء أنا السر الذي ظهرت *** بي ظلمة الكون إذ صيرتها نورا فالمرتدي هو الهالك بهذا الرداء فانظر من هو المرتدي فاحكم عليه بأنه مستهلك فيه فتجد حقيقة ما ذكرناه فك …
الصفحة 129 · الجزء 2
… ه ولقيته وسألته عن ذلك فقال فيه ما شرحناه به وصاحب هذا المقام هو صاحب الرداء [الرداء] فإن قلت وما الرداء قلنا الظهور بصفات الحق في الكون [الكون] فإن قلت وما الكون قلنا كل أمر وجودي وهو خلاف الباطل [الباطل] فإن قلت وما يريد أهل …
الصفحة 29 · الجزء 4
… ازل السعداء فإن الله برحمته التي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ لا يسرمد عليه الرداء وكيف يسرمده وهو عين الرداء فهو في مقام الفداء وإشارة سهام العداء فله الرحمة آخرا خالدا مخلدا فيها أبدا والله تعالى يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِ …
الصفحة 44 · الجزء 4
… نازلة ما ارتديت بشيء إلا بك فاعرف قدرك وذا عجب شيء لا يعرف نفسه» إن الرداء الذي لم يدر لابسه *** هو الرداء الذي الرحمن لابسه به تزين عند العالمين من الأرواح *** والملأ القلبي حارسه فإن بدت منه أخلاق تحيد به *** عن الهدى فرسول …
الصفحة 245 · الجزء 4
… بد لأن الكبرياء رداء الحق وليس سواك فإن الحق تردى بك إذ كنت صورته فإن الرداء بصورة المرتدي ولهذا ما يتجلى لك إلا بك وقال من عرف نفسه عرف ربه فمن عرف الرداء عرف المرتدي ما يتوقف معرفة الرداء على معرفة المرتدي وفي هذا غلط عظيم عند …
الصفحة 246 · الجزء 4
… ي وصدق قوله ترون ربكم كما صدق لَنْ تَرانِي وللرداء ظاهر وباطن فيراه الرداء بباطنه فيصدق ترون ربكم ويصدق مثبت الرؤية ولا يراه ظاهر الرداء فيصدق المعتزلي ويصدق لَنْ تَرانِي والرداء عين واحدة وكان الفضل لهذه النشأة الإنسانية على …
الصفحة 388 · الجزء 4
… والليل زمان التجلي وما ثم إلا هيكلك فهو ليلة المظلم فنوره يجليه وصيره الرداء المعلم تحلئة ولما نزل إلى فرشه والملائكة حافون من حول عرشه سجد له القلب إلى الأبد وما رفع رأسه بعد ما سجد لذلك جعل السجود قربه وخص به من أحبه والمتكبر سا …
الصفحة 409 · الجزء 4
… وهو صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم القائل إن الله أدبني فأحسن أدبي وقال الرداء للتجمل فله الجمال فلا أجمل من الإنسان إذا كان عالما بربه وقال العالم عند الجماعة هو إنسان كبير في المعنى والجرم يقول الله تعالى لَخَلْقُ السَّماواتِ وال …
الصفحة 549 · الجزء 4
… وبدا له من بعد ما اندمل الهوى *** برق تألق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه *** صعب الذرا متمنع أركانه فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق *** نظرا إليه وصده سبحانه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه *** والماء ما سمحت به أجفانه قال فتو …
