يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾.

ومعلوم أن الصلاة في الجمعية ما هي الصلاة التي في حال الإفراد فإن الحالتين متميزتان؛ ففاز النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصلاة.

ثم أمرنا أن نصلي عليه صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الصلاة الجامعة وهو أن نصلي عليه إذا كان الحق لساننا كما ورد في الخبر؛ فحينئذ تصح الصلاة كما أمرنا بها التي أمرنا بها وبهذه المثابة كانت صلاة الملائكة في هٰذا المقام الذي جمع بينهم وبين الله في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله في تلك الصلاة كان نطقهم.

فثبت شرفه صلى الله عليه وسلم على سائر البشر في هذه المرتبة فإنه شرف محقق الوجود بالتعريف. وإن ساواه أحد ممن لم نعرف به فذٰلك شرف إمكاني فتعين فضله بالتعيين على من لم يتعين وإن كان قد صلى عليه مثل هٰذا في نفس الأمر ولم نخبر؛ بذلك فثبت له الفضل بكل حال.

فلما قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ﴾ بعد قوله: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الأحزاب: ٤١] ولم يقل بما ذا: هل بالوجود أو بالتوحيد؟ فحمله على الوجود الذي هو أعم أولى لأنه أعم في الرحمة فقال لهم: ﴿اذْكُرُوا الله ذِكْراً كَثِيراً﴾ [الأحزاب: ٤١]، أي في كل حال؛ ﴿وسَبِّحُوهُ﴾، أي صلوا له قال ابن عمر: «لو كنت مسبحا أتممت» يريد مصليا