سبب التخفيف فيها من السنة للخبر الوارد أن مقدار الزمان في محاسبة الله عباده يوم القيامة بأجمعهم كركعتي الفجر، فكان يخففهما، رحمة بأمته، وهي بالجملة صلاة، فحكمها حكم الصلاة.
وما عدا الفرائض، وإن كانت عبودية اختيار، فإن في ركعتي الفجر شبهة عبودية اضطرار، لما تتضمنه صلاة النفل من الفرائض.
فالعبد في النافلة، وما عدا الفرائض من الصلوات، بمنزلة عبد قد عتق منه شقص، أو بمنزلة المكاتب، أو بمنزلة المدبر[58]، فإن في هٰؤلاء من روائح الحرية ما ليست للعبد الذي ما له هذه الحالات، فالسنن من النوافل حال العبودية فيها (هو) حال المكاتب والمدبر.
والنافلة التي ليست بسنة، أي ليست من فعله صلى الله عليه وسلم دائما، ولا من نطقه بتعيينها، بمنزلة عبد عتق منه شقص، فهو حر من حيث إنه عتق منه ما عتق، وهو عبد من حيث ما بقي منه دون عتق ما بقي، فهذه حالة في العبودية بين عبودية الاضطرار وعبودية الاختيار، كالسنن بين الفرائض والنوافل سواء.
فأما من رأى في القراءة فيها الفاتحة فقط، فلأنها الكافية، فإن بها يصح أنه صلى.
وأما من زاد السورة بعد الفاتحة،
الحواشي والتعليقات
[58]
(يستعير المؤلف مراتب العتق لشرح اختلاف أحكام العبادة: فالمكاتب يتعلق عتقه بأداء الكتابة، والمدبر يُجعل عتقه بعد موت سيده؛ والتشبيه هنا في اجتماع جهة لزوم وجهة اختيار.)