معرّف القارئ 458 · العلم والمعرفة
شروط الجمعة وأحدية الكثرة والسبب
تتم مناسبة الجمعة ثم تعرض شروط الوجوب المتفق والمختلف فيها بحسب المؤلف، مع اختياره للمسافر والعبد ونقله خبرا متكلما فيه. ويقابل الشروط بمعارف الأحدية والإلهية والأسباب والسفر والطبيعة، مستعملا لغة تاريخية في المرأة والصبي والعبد والمريض. تنسب هذه المقابلات إلى نصها ولا تجعل أحكاما على قدرات النساء أو المرضى أو ذما لأشخاص. ويحفظ استثناء مريم وآسية في حجته، وفرق السبب من تجريد التوحيد والابتداء من الانتهاء. ثم يبدأ شروط الصلاة والوقت ويصرح بالتخيير بين ما قبل الزوال وبعده؛ تتبع حجة الظل في التالية قبل تقرير جهة الأفضلية.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.
سؤال القراءة
كيف يجمع بعض اعتباره بين حرية النظر وإدراك الجبر في الاختيار؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 69 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0359 · الباب 69
النهاية والبداية وجهة السفر
فما نهاية إلا ولها بداية ولا ينعكس فلا تجب عليه الجمعة من حيث ما هو عين من الأولى والذي نقول بوجوبها عليه إنما هو مع من التي تتضمنها إلى الأولى وإلى الثانية والثالثة وكذا إلى ما لا نهاية له …
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب التاسع والستون: الصلاة وأسرارها من الأوقات إلى الجوامع الخاتمة
دليل مكتمل للنص الرقمي المتاح ص386–546؛ ينتهي الباب داخل546قبل افتتاح الزكاة.
اقرأ المادةأحوال الصلاة من الجمعة إلى التطوع
مسار موضوعي للاستكمال451–500.
اقرأ المادةالنهاية والبداية وجهة السفر
يقرأ مسافر الجمعة من جهة من وإلى والمنازل.
اقرأ المادةالجمعة وأحدية الكثرة والعدد
العدد شرط منقول ووجه اعتبار، ولا تتطابق الوظيفتان.
اقرأ المادة